曹寅的历史地位（3） 织造在清代是一种特殊官职，主要督理宁、苏、杭一带的纺织事务，向朝廷供 奉绸缎、衣饰、果品，直接对皇帝负责。曹玺之前，每三年更换一次，由于曹玺工 作得好，才改成“专差久任”。康熙十六、十七两年，曹玺向玄烨汇报工作，讲江 南的吏治情况《江宁府志》卷十七：《曹玺传》，参见冯其庸《曹雪芹家世新考》 第315 页至316 页，上海古籍出版社1980年版。，深得康熙好评，当即，“赐蟒服， 加正一品”，并送给一块写有“敬慎”二字的匾额。康熙二十三年，连续做了二十 一年江宁织造的曹玺病故了，恰好赶上玄烨第一次南巡，亲自到织造衙门“抚慰诸 孤”，称赞曹玺说：“是朕荩臣，能为朕惠此一方人者也。”熊赐履：《经义堂集 》卷四“曹公崇祀名宦序”，参见周汝昌《红楼梦新证》( 上) 第303 页。康熙的 这一考语，证明曹玺、曹寅父子在织造任上，确负有在江南一带沟通满、汉感情， 促进民族团结的使命。应该说，他们的这一工作是做得很好的，曹玺做得好，曹寅 做得更好。 就一般读者的眼光而言，知道了曹雪芹的祖父曹寅，或者再进一步，对雪芹的 曾祖父曹玺也有所了解，就足够了。但红学家们可不以此为满足，他们要沿波讨源， 振叶寻根，继续上溯，非把曹雪芹的家族世系弄个水落石出不可。 胡适在《红楼梦考证》中，已上溯到曹玺的父亲曹振彦和祖父曹世选，并说曹 家是正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年月无考胡适：《中国章回小说考证》第 210 页至211 页，上海书店1980年复印本。。周汝昌在《红楼梦新证》中则提出， 曹雪芹祖籍河北丰润咸宁里，上溯可以查考的只能到曹世选的父辈曹登瀛，再往上 就不得而知了。他列出了一个详尽的“丰润曹氏世系表”，推断曹家归旗的年代十 分湮远，可能是辽、沈一带的边民被虏为奴所致，先世虽为汉人，后来已与满人无 异周汝昌：《红楼梦新证》旧版第115 页至131 页，新版第111 页至140 页。。《 红楼梦新证》初版于1953年9 月，九年后的1962年，周汝昌在《曹雪芹家世生平丛 话》中，补上了《新证》的空缺，把雪芹家世从曹世选上溯到十七世，认为北宋时 的大将曹彬是曹家的始祖③周汝昌：《曹雪芹家世生平丛话》第二节：“‘将军后 ’和‘辽阳一籍”，载1962年1 月30日《光明日报》。。曹彬是河北正定县人，第 三子曹玮在江西做官，又四传到曹孝庆。曹孝庆的五代孙曹瑞明和曹瑞广，因生活 所迫重新流落到河北，哥哥瑞明在丰润县咸宁里八甲落户，弟弟瑞广继续北上到了 辽东和铁岭一带。曹世选就是铁岭曹氏瑞广的七代孙。明神宗万历四十四年(1616 年) ，努尔哈赤即位于赫图阿拉，两年后大败明军，又一年陷铁岭。“曹世选这时 正是一位二十多岁的好小伙子，遂为金兵俘虏”③，成了王贝勒的奴隶，被编入满 洲正白旗。满语奴隶为“包衣”，意思是“家里的人”，社会地位是很低下的。这 和曹寅死后，曹颐在奏折中说的“奴才包衣下贱，自问何人，敢擅具折奏”《关于 江宁织造曹家档案史料》第103 页，中华书局1975年版。正好对景。到了曹世选的 儿子曹振彦长大以后，才有了“出身”，因从龙入关有功，于顺治七年任山西吉州 知府，不久升任大同府知府及浙江盐法参议使，逐渐发达起来。周汝昌先生在通贯 曹雪芹家族世系的基础上，着重辨明原系汉族的曹家，被俘后编入的是正白旗，而 不是“汉军旗”，因为明朝的降兵和汉人军队才编入汉军旗籍，这与早年被俘的已 成为“家里人”的曹家是两码事。可以看出，通过对曹雪芹家族世系的研究，清朝 开国史上的一些繁难的官职和制度问题，也随之提出并解开了一些疙瘩。在这点上， 红学向史学靠拢，曹学专家和清史专家互相认同。 冯其庸不同意周汝昌的曹雪芹籍贯“丰润说”。提出曹家的籍贯是辽阳，后迁 沈阳。他依据《五庆堂重修曹氏宗谱》及有关史料，考定曹俊是曹雪芹的始祖。曹 俊约生活在明朝的永乐至天顺或成化时期，即公元1403至1465年左右，系由明朝的 军官归附后金的。曹俊有五个儿子，顺序为曹异、曹仁、曹礼、曹智、曹信，雪芹 的上世是曹智这一支，即第四支。但《五庆堂谱》中三支最详，四支曹智以下缺四 至八世，至曹世选已经是第九世了。冯其庸认为曹家开始是汉军旗，后来才归入满 洲正白旗参见冯其庸著《曹雪芹家世新考》第一、三、五章，上海古籍出版社1980 年版。。 1970年香港文艺书屋出版的赵冈和陈钟毅撰写的《红楼梦新探》，也以《五庆 堂谱》和《八旗满洲氏族通谱》为据，论定曹雪芹的始祖是曹良臣，不同意周汝昌 的“丰润说”赵冈、陈钟毅：《红楼梦新探》上篇第1 至7 页，香港文艺书屋1970 年版。按《五庆堂曹氏宗谱》的始祖是曹良臣，元末朱元璋起义军的名将，赵冈依 该谱自然认为曹良臣是雪芹始祖。冯其席经考证，确定曹良臣只有一个儿子曹泰， 《宗谱》中所谓曹良臣有泰、义、俊三子是不可靠的，认为曹俊和曹良臣无关，因 此说雪芹始祖不是曹良臣，而是曹俊。。周汝昌写《红楼梦新证》时，主要从《丰 润县志》获得材料，提出雪芹籍贯河北丰润，后来发表《曹雪芹家世生平丛话》， 已看到了一部《丰润曹氏宗谱》。所以，就有一个《丰润谱》和《五庆堂谱》何者 可信的问题。周汝昌在新版《红楼梦新证》“籍贯出身”章的附记中写道： mpanel(1); 到底信哪个谱? 在这里又是我和他( 指《红楼梦新探》作者赵冈――引者注) 看法各异。拙见认为，辽东《五庆堂谱》编次曹锡远于智之系下，当中隔断五世， 关系不清，骤然突接，我还不能无疑。而丰润谱却就是曹寅屡次亲口称为“骨肉” 的“冲谷四兄”家。相信谁呢? 我宁愿相信曹寅在康熙年亲口所说的话，而不敢轻 信同治年增修《五庆堂谱》的那种五世空白的“接续法”。周汝昌：《红楼梦新证 》( 上) 第138 至139 页，人民文学出版社1976年版。 那末，“到底信哪个谱? ”就目前所掌握的材料，似不好遽然论定。好在曹世 选以下脉络是清楚的，各家看法并无异见。请看，光是雪芹的籍贯、出身、世系、 旗籍，就有这许多纷争，使人莫衷一是，足见曹学是个极麻烦的题目，难度远远超 过对《红楼梦》本身的研究，也许，这正是曹学之为曹学的吸引人之处?