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红学三派之间的冲突与融合(3) 比如庚辰本第五十五回的开端,明文写道:“且说元宵已过,只因当今以孝治 天下,目今宫中有一位太妃欠安,故各嫔妃皆为之减膳谢妆,不独不能省亲,亦将 宴乐俱免。”第五十八回承前文又写道:“谁知上回所表的那位老太妃已薨,凡诰 命等皆入朝随班,按爵守制。敕谕天下,凡有爵之家一年内不得筵宴音乐,庶民皆 三月不得婚嫁。”俞平伯认为这不大像一般小说的写法,很可能是时事的记载,于 是查《清史稿》,发现在乾隆九年确有一位姓纳喇氏的老太妃薨逝,雪芹是顺手牵 羊,写在书中了②俞平伯:《红楼梦的著作年代》,《红楼梦研究参考资料选辑》 第二辑,第21页至第23页。。还有第十一回写着:“这年正是十一月三十日冬至, 到交节的那几日,贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏。”节气说得很确定, 不像随意虚拟。俞平伯查《万年历》,从雍正元年查到乾隆二十八年,共四十一年, 约相当曹雪芹的一生,只有乾隆十年“十一月大,二十九日丙申,夜子初二刻八分 冬至”。按一般说法,恰好是十一月三十日冬至。这正是老太妃死后的第二年②。 这样的考证,对确定曹雪芹写作《红楼梦》的时间有参照意义,小说批评派红学没 有必要加以排斥。 mpanel(1); 红学的小说批评所追寻的,是作品的艺术有机整体,考证和索隐为了追寻作者 的主观命意,则不惜把艺术整体分割成部分;小说批评注重作品的本文,考证和索 隐则注重作者生平经历对文本的渗透和写作环境对本文的影响;小说批评看重艺术 的真,考证和索隐更看重历史和生活的真;考证和索隐重视作品的原型,小说批评 重视作品的重建。就批评方法而言,红学三派是不同的,在达到对作品的阐释的目 的上,又可以互补和统一。

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