广成子 广成子传为黄帝时人，居崆峒山石室中，千二百岁不尝衰老。其传说首见于 《庄子・在宥》，其后之《神仙传》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《三洞群仙录》 《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子・在宥》云：黄帝“闻 广成子在于空同之上，故往见之，曰：”我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲 取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？‘广成 子曰：“而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待 族而雨，草木不待黄而落，日月之光益 荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语 道哉？’”于是黄帝 居三月，不问政事，然后再见广成子，问以修身之道。广成 子告以“至道”，曰：“至道之精，窈冥冥；至道 极，昏昏默默。无视无听，抱 神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳 无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。 慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝 入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。 我守其一以处其和，故我修身千二百年矣，吾形未常衰。接着，广成子对“至 道”作了进一步的发挥：“彼其物无穷，而人皆以为有终，彼其物无测，而人皆以 为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生 于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天 地为常。……人其尽死，而我独存乎！”①其实，这是庄子借广成子之口，发挥自 己对“至道之精”和“修身”的见解。 后出之书又有广成子向黄帝授书、授药的故事。葛洪谓黄帝“过崆峒，从广成 子受《自然之经》”②又称：“昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教 之佩雄黄，而众蛇皆去。”③《历世真仙体道通鉴》则称广成子“一号力默子，作 《道成经》七十卷”，“授帝《阴阳经》”。④唐代著名道士杜光庭又把广成子说 成是老子或其化身，将黄帝置于老子弟子之列。 他在《道德真经广圣义》中称：“黄帝时，老君为广成子，为帝说《道德经》 及五茄之法。”⑤又谓，“黄帝时，老君号广成子，居崆峒山，黄帝诣而师之，为 说《道戒经》，教以理身之道，黄帝修之，白日升天。”⑥传说中广成子隐居修道 之地在崆峒山（在今河南临汝），“即黄帝访道地，广成子所隐也。其颠洞穴如盎， 将有大风雨，则白犬自穴出，田夫以为候。亦名山曰玉犬峰。”⑦但广成子升仙之 所，则未见诸文字。 注： ①　以上所引见《庄子集释》第2 册379 ～384 页，中华书局，1982年 ②③　《抱朴子内篇校释》（增订本）第324 页，第304 页，中华书局，1985 年 ④⑤⑥　《道藏》第5 册112 页，第14册340 页，319 ～320 页，文物出版社、 上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年 ⑦　《广博物志》卷五引《三水小牍》