谈“红楼文化” 一部伟大的文学作品的功能、价值和影响，就像埋在地下的矿藏一样，不是一 下子就容易被人发现和认知的。 《红楼梦》在曹雪芹在世时，仅以抄本形式，在他的亲友中小范围内传阅，几 乎未被外界知晓。直到曹雪芹卒后，在乾隆五十六年（1791 年），由程伟元、高 鹗刊印成木刻一百二十回本，才把这部文学名著推向社会，与广大读者见面，今年 恰好是程伟元木刻本诞生的二百周年。 《红楼梦》最初以“奇书”的姿态出现，受到一部分封建士大夫的注目。 他们猜测、透露故事的生活原型和社会背景，也猜测、透露作者的身世和创作 意图，这就开启了学术研究的先河。但是，作为一门系统的学问，称之为“红学”， 进行全面的校勘、考证、诠释、剖析和评论，则是从晚清以后才开始的。如今， “红学”已经成为一门“显学”，而且形成一支遍及全球的研究队伍。《红楼梦》 在美学方面的卓越成就，也已被全世界所公认。 作为一部伟大的长篇小说，《红楼梦》是语言艺术的瑰宝。由于它的艺术感染 力的诱发，必然会转换成其他文艺样式。所以，在学术研究兴起之后，就出现了以 《红楼梦》为题材的诗词、书画、雕塑、戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、手工艺品等等， 其品种之繁多，色彩之绚丽，简直浩如烟海，无法尽述。 特别是近二三十年来，借助于现代化的大众传播媒体电影、电视连续剧的广泛 播映，覆盖面空前扩大，社会影响难以估量，这种在《红楼梦》传播史上的普及之 功是值得大书特书的。 《红楼梦》之所以伟大，在于它提供了一幅清代前期上层社会的生活画卷，揭 示了以贾府为代表的豪门贵族从兴盛到衰败的全过程，并通过几十个鲜明生动的人 物形象和他们的命运归宿，提出了封建末世一系列人生的社会的迫切问题，给人以 哲理思考；还在于它是以十八世纪中期中华民族特有的生产方式和生产水平、社会 结构和风俗习惯、语言特征和艺术风格