西瓜偎大边 我打电话给妈妈，请她趁暑假，带孙子到台北来走走。 妈妈一面诉说台北的环境使她头昏，而且天气又是如此燠热，一出远门就不舒 服。然后一面轻描淡写地对我说：“而且，前几天才问到腰，刚刚你大哥才带我去 针灸回来哩！” “闪到腰？是不是又去搬粗重的东西？”我着急地问。 大概是听出我话里的焦虑，妈妈说：“没什么要紧，可能是上次闪到腰的病母 还在呀！” “什么病母？”这是我首次听到的名词，一边问，一边想起一年前，母亲为了 拉开铁门，由于铁门门卡住，她太用力，腰就问到了，数月以后才好。 我的妈妈是典型传统的农村妇女，从少女时代就养成勤俭、事必躬亲的习惯， 一直到现在，只要她能做的事，绝不假手他人。甚至到现在，她还每天亲手洗衣服， 我们也劝不动她，只有在闪到腰那一阵子，她才肯休息。 “病母就是闪到腰以后，时常会记住一个地方曾经闪过，就会记在脑子里，然 后就很容易在同一个地方门到，就是病母。”妈妈还告诉我，病母虽是无形的，但 “看一个影，生一个子”，就会制造出有形的病痛来，总要很久才会连根拔除，到 病母拔除的时候，就是“打断手骨颠倒勇”的时候。 妈妈是很乐观的人，她说：“这一次，我把病母也抓出来治一治。” 台语所说的病母，使我联想到另外一句台语叫作“西瓜偎大边”，一般人都以 为这句话的意思是一个人趋炎附势，投靠有权势的一边，其实，这句话原来的意思 是，像西瓜这样的水果，身体好的人愈吃愈补，身体虚的人愈吃愈虚。 因此，在农村里，我们如果遇到身体虚的人爱吃西瓜，就会劝他“西瓜偎大边”， “半瞑呷西瓜，会反症”；如果遇到身体好的人担心西瓜太凉，我们也劝他：“西 瓜偎大边，像你这么勇，吃西瓜有什么要紧？” 问题不在西瓜上面，问题是在身体，听说西瓜凉冷而导致不敢吃西瓜的人，就 是本末倒置了。 在我们台语的母语里，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到团境的时候，经 常教我们应该回来观照自己的心，而不要去怨恨环境的不顺，例如“昧晓驶船，嫌 溪窄”（不会驾船的人通常不会反省自己驾船的技术，反而怨怪溪流太窄）。“家 已担肥，不知臭”（挑粪的人，久而不闻其臭）。“是不是，问家己”（事情的是 非对错，要先反问自己，再责问别人）。 并且，我们还应该时常放下自己的悲观情绪，克服心灵的盲点，口为环境的现 象是与心的现象对应的，例如： “窜惊窜遇到。”（愈担心的事就愈容易遇见。） “昧晓剃头，偏遇着胡须的。”（不太会剃头的师傅，往往诲遇到大胡子的客 人。） “屎紧，裤头搁扑死结。”（急着大便的时候，裤头往往打着死结。） 这些语言虽然粗俗，但很有生命力，与禅宗所讲的“心净则国土净”“息心即 是息灾”意思是相通的。 在心理学上，有一种系数叫作“乐观系数”或“悲观系数”，这种系数的力量 占实际现象的百分之二十。就是说，如果一个人有乐观的心，他比平常会多百分之 二十的机率遇到开心的事；反之，如果一个人心情“郁卒”，也会比平常人多百分 之二十的机率遇到痛苦的事。这不就是“病母”吗？不就是“西瓜偎大边”吗？我 们如果要开开心心过日子， 那非得先有一个欢喜的心不可， 老祖母不是教过我们 “坐乎正，得人疼”吗？ 要有欢喜心，一则不要太执著，对自己的习性要常放下，老先觉们时常教我们 “无鱼，虾也好”“一兼二顾，摸蛤兼洗裤；有就摸蛤，无就洗裤”“这溪无鱼， 别溪钓”。 一个人如果老是放不下，“一脚户定内，一脚户定外”（一脚在门槛里面，一 脚在门槛外面）；或者“柄惊死，放惊飞”（抓着鸟不放，捏太紧怕它死了，放了 又怕飞走），那日子就会很难过，就会“烧瓷的吃缺，织席的困椅”（烧瓷器的人 用破的碗，织草席的却睡在椅子上）“裁缝师傅穿破衫，做木的师傅没眠床”。 放不下的人，往往是“好额人，乞食命”。明明是很富有的人，却过着像乞丐 一样的生活，使我们想起《佛经》里那个不知道衣服里有宝珠的穷人。 要有欢喜心，二则要常有感恩的心，并常常把福分分给别人。 “相分吃有春，相抢吃无份。”（互相分食，就会有剩余，互相抢食，就会吃 不够。） “人情留一线，日后好相看。” “大家赚，卡昧贫。”（大家都有赚钱，才不会穷，不要想所有的钱都自己赚。） “吃人一斤，要还人四两。” “食果子，拜树头；食米饭，敬锄头。” 在人生的过程中，遇到不如意的事是正常的，但不要使那不如意成为我们生命 中的“病母”，而应该成为我们生命中的“酵母”，增长我们的智慧，常养我们的 悲心。 不要害怕吃西瓜，因为有欢喜心的人，吃什么都补。 “欢欢喜喜一工，烦烦恼恼嘛一工”，我们这一天何不欢欢喜喜地来过呢？在 痛苦爱欲的人生，许多人在寻找快乐的秘方，却很少有人知道会心不远，欢喜的心 才是生命真正的快乐之泉。 ------------------ 一鸣扫描，雪儿校对