●卷二十三 刑法志第三 夫人宵天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。爪牙不足以供耆 欲，趋走不足以避利害，无毛羽以御寒暑，必将役物以为养，用仁智而不恃力，此 其所以为贵也。故不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。群而不足， 争心将作，上圣卓然先行敬让博爱之德者，众心说而从之。从之成群，是为君矣； 归而往之，是为王矣。《洪范》曰：“天子作民父母，为天下王。”圣人取类以正 名，而谓群为父母，明仁、爱、德、让，王道之本也。爱待敬而不败，德须威而久 立，故制礼以崇敬，作刑以明威也。圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制礼作教， 立法设刑，动缘民情，而则天象地。故曰：先王立礼，“则天之明，因地之性”也。 刑罚威狱，以类天之震曜杀戮也；温慈惠和，以效天之生殖长育也。《书》云“天 秩有礼”，“天讨有罪”。故圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。大刑用甲兵， 其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。大者陈诸原野，小者致之市 朝，其所繇来者上矣。 自黄帝有涿鹿之战以定火灾，颛顼有共工之陈以定水害。唐、虞之际，至治之 极，犹流共工，放讠