第三十一章 第十八世纪 十八世纪是人类历史的转折点。 整个人类的生命，像一场无尽头的接力竟赛。十六世纪以前的亿万年漫长时间 中，人类一直在缓缓步行。但自十七世纪起，欧洲的脚步加快。进入本世纪，欧洲 开始跑步，科学上和意识形态上，同时都有非常重大的突破，把人类带进一个新的 世界，作为未来的更猛烈发展的基础。诸如： ――约翰开发明飞梭（这是一个起步）。 ――哈格理夫斯发明纺纱机，一人工作，可抵八人。 ――瓦特发明蒸气机（人类开始脱离手工业时代，进入机器时代人 ――孟德斯鸠创立司法、行政、立法三权分立学说。卢梭创立《天赋人权学说》 （这又是一个起步，奠定了民权的和人权的尊严。正是中国政治思想中所缺乏的东 西）。 ――美国脱离英国独立，选举总统，实行三权分立，成为世界上第一个没有帝 王而由人民选举元首的国家。 ――法国爆发大革命，发表《人权宣言》（卢梭学说的实践，民主思想开始传 播，不可遏止）。 而中国对这些却全部茫然不知，更没有引起丝毫震动。在清政府继续开疆拓土 下，四百余万平方公里的土地并入版图。不过，到了八十年代，黄金时代结束，被 驱逐到一旁的大黑暗，重新合拢，中国又恢复不幸。 一 喇嘛教与西藏 在外蒙古喀尔喀部跟准噶尔汗国的冲突事件上，我们可以看到喇嘛教的影响力 量。 喇嘛是西藏语。喇，意思是“上”。嘛，意思是“人”。喇嘛，就是“上人”， 就是高僧。我们回溯十三世纪蒙古帝国跟吐蕃宗教国的关系，可发现吐蕃的没落， 全是被佛教这个奇异的支派所促成。十四世纪时，蒙古政权被逐出长城，吐蕃跟蒙 古的联系也告断绝。后来，不知道什么原因，吐蕃的名字消灭，而被称为乌斯藏。 到了上世纪（十七），又不知道什么原因，乌斯藏的名字也消灭，而改称为土伯特。 跟喀尔喀分为三部一样，土伯特则分为四区： 一、藏（后藏，今西藏西部） 二、卫（前藏，今西藏中部） 三、喀木（也简称康，今西藏东部及四川省最西部） 四、青海（青海湖及柴达木盆地，二十世纪二十年代改称青海省）。 喇嘛教主八思巴，于十三世纪时，被蒙古帝国加封为蒙古国师。在八思巴领导 下，僧侣们都穿红色袈裟，并娶妻生子，因之称为红教。政治权力加上靡烂生活， 使红教日趋腐败。十四世纪五十年代，一位改革家在青海西宁城附近一个藏民部落 中降生，名宗喀巴，他是喇嘛教的马丁路德。十四岁时就当红教僧侣，二十岁时就 大胆地提出改革方案。他改穿黄色袈裟，禁止娶妻，以便全心全意宣扬佛法，因之 被称为黄教。改革在极端和平中进行，没有经过欧洲式宗教改革那种血流成河的屠 杀场面。红教终于衰落，黄教一天比一天兴旺。 宗喀巴是一位最有想像力的大师，他为喇嘛教创立一个别开生面的权力继承制 度。他有两位门徒，一名达赖，一名班禅。宗喀巴宣称这两位门徒都是佛陀投胎， 永不死亡，肉体虽然毁坏，但灵魂却立即再转生世界，永远不灭。达赖、班排在肉 体毁坏（死亡）时，事先就预言他的灵魂要到某一个方向或某一个地方，以化身重 生。逝世之后，先由高级巫师（拉穆吹忠）四个人，诵经作法，热闹一阵，然后分 别出发去寻觅他身――灵童。找到之后，迎回拉萨，经过一段时间的宗教教育，等 灵童年龄稍长，再举行坐床大典，成为喇嘛教的正式教主。坐床，就是坐在一张只 有教主才可以坐的神秘宝床上，等于皇帝的登极大典，当然隆重非凡。 mpanel(1); 宗喀巴大师于十五世纪一四一九年逝世，达赖以大门徒身份，继承为喇嘛教教 主，班禅以第二门徒身份充当副教主。从此之后，就实行化身（呼必勒罕）统治。 十六世纪时，那位使明政府招架不住的蒙古俺答可汗，曾恭迎达赖三世到青海讲道， 蒙古人从那时候起，开始接受黄教。 上世纪（十七），四卫拉特之一的蒙古和硕特部领袖固始汗，从天山北路侵入 青海（青海省）与喀木（西藏东部及四川省西部）。这时候，达赖、班禅同住在前 藏的首府拉萨城，而仍信奉红教的土王之一的藏巴汗，居住在后藏的首府日喀则城， 跟黄教对抗。达赖宗教政府的最高执政官（第巴）桑结，向固始汗请求援助。固始 汗接受这个邀请，出兵把藏巴汗杀掉，把原属于藏巴汗的后藏土地，奉献给教主。 于是达赖仍住拉萨，而班禅则迁到藏巴汗所住的日喀则。固始汗大功告成之后，返 回青海，留一个儿子率领蒙古军队，驻防拉萨。 一六八二年，达赖五世逝世，最高执政官桑结秘不发丧，仍用达赖的名义，为 自己向中国请求封号，清政府不知道内情，就加封桑结为土伯特国王。桑结跟当时 准噶尔汗国的噶尔丹可汗，秘密结盟。噶尔丹对库伦（蒙古乌兰巴托）活佛的指责 和对外蒙古的攻击，都是桑结出的主意。直到一六九七年，噶尔丹自杀，中国才知 道一直是桑结从中捣鬼，向桑结责问达赖何在，并暗示要派遣军队去勘察达赖的生 死。桑结国王才恐慌起来，急急忙忙找了一位名札阳嘉穆磋的十五岁灵童（这时候 达赖五世已死了十五年，所以这个达赖六世必须十五岁，表示他已转生十五年）， 宣称他就是化身，举行坐床大典。桑结向清政府报告说，他秘不发丧的目的只不过 为了安定民心。清政府知道他在胡说八道，但没有追究。 西藏的政治形态是：三巨头并立。土伯特国王桑结主持行政，喇嘛教主达赖六 世主持宗教，和硕特汗国王子拉藏汗（固始汗的曾孙）主持军事。 二 西南疆土的开拓――西藏 西藏三头马车制有严重的基本冲突，进入本世纪（十八），冲突表面化。 拉藏汗对桑结国王事先没有征求他的同意，就确定谁是达赖化身，大不满意， 他说他将抵制到底。桑结认为你这个蒙古酋长竟敢干涉我们西藏内政，简直莫名其 妙，决定把拉藏汗毒死。拉藏汗得到消息，先下手为强，一七○五年，发动突击， 把桑结杀悼，把达赖六世囚禁。中国和准噶尔汗国分别向拉藏汗要求迎接达赖六世， 玄烨大帝深恐拉藏汗不买中国的账，忧虑地说：“他们盲目地崇拜达赖，如果被准 噶尔汗国迎接了去，可能发生很大影响。”但拉藏汗显然愿取得中国的友谊，他把 达赖六世送往中国，不幸达赖六世却在途中病故。 拉藏汗另行寻觅达赖化身，在博克达山（新疆吐鲁番北博格多山）找到一个名 伊西嘉穆磋的孩子，说他就是灵童，举行了坐床大典，请中国加封。可是拉藏汗的 政治手腕太差，他没有跟那些高级巫师搞好，其中一个在喀木（西藏东部及四川省 西部）里塘（四川理塘）地方，找到了一个名格尔桑嘉穆磋的孩子，宣称他才是真 正的灵童。青海和硕特汗国那些蒙古王公（酋长），支持这个新灵童。拉藏汗派军 队去捉拿格尔桑嘉穆磋，老爹早抱着孩子逃到青海去了，他向中国申诉，也请求加 封。于是出现真假达赖的争执，互相指责对方是假，而自称是真。 准噶尔可汗策妄阿拉布坦跟拉藏汗有亲上加亲的婚姻关系。策妄阿拉布坦是拉 藏汗的姐夫，而策妄阿拉布坦的女儿又嫁给拉藏汗的儿子丹衷，小夫妇一直住在伊 犁（新疆伊宁）策妄阿拉布坦的王宫。 然而，国家的利益超过一切，策妄阿拉布坦渴望征服西藏，拉藏汗拒绝把达赖 六世送给他，使他对自己的阴谋诡计，更不受良心责备。一七一六年，策妄阿拉布 坦组织一支八千人的远征军，命他的大将大策零率领，奇袭拉藏汗。这是世界上最 勇敢、最困难和时间最长的一次闪电突击。从伊犁到拉萨，航空距离一千九百公里， 要越过六千米的天山――比阿尔卑斯山还高二千米，绕过五百公里纵深的塔克拉玛 干沙漠，还要攀登七千米的昆仑山，才能爬上世界屋顶的西藏境内，然后又要在一 千二百公里不见人烟的冰天雪谷中秘密行军。 大策零这支远征军自一七一六年十月出发，白天潜伏，夜间前进，十个月后， 于次年（一七一七）七月，神不知鬼不觉地接近西藏首都拉萨。拉萨附近人烟稠密， 既不能杀绝，又无法躲避，大策零对那些惊愕的藏民说，他们是送丹衷夫妇回国省 亲的卫队。拉藏汗老了，中国方面一再警告他防备准噶尔汗国的突击，拉藏汗认为 这是最幼稚的挑拨离间的手法。现在准噶尔远征军从天而降，攻陷拉藏汗所住的布 达拉宫，把拉藏汗杀掉。为了斩草除根，策妄阿拉布坦下令把女婿丹衷也杀掉。西 藏于是并入准噶尔汗国版图，策妄阿拉布坦完成了他父亲、叔父、祖父们的伟大心 愿。