难觅遗踪（1） 建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文 帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落 就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。 自焚说。《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王， 然而又自叹道：“我何面目相见耶! ”于是与皇后一起闭宫自焚。朱棣看到宫中火 起，急忙命人前来抢救，可惜没有来得及。从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，燕王 朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？事 后，朱棣备礼以葬建文帝，遣官致祭，辍朝三日。近人孟森等学者持建文帝自焚说。 出亡说。《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太 祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实 录》所记的建文帝自焚事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文 网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有 所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多起来。我“天子”玺（白石）们发现，越 是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。万历二年十月，12岁的神宗曾向张 居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建 文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见 首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中， 而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。关于建文帝出亡一事，谷应泰《明 史纪事本末》中的记载最具有代表性。他认为建文帝并为自焚，而是在大臣的保护 下由密道逃出南京。 建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自杀。翰林院编修 程济曰：“不如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧（qiè），曰 ：‘临大难，当发。’谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之! ”俄而舁（ｙ ú）一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火焚大内，皇后 马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、 鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮， 会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发。吴王教授杨应能愿祝发随 亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。各易衣披牒。在殿 凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任事著名， 势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报 陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣（ｙǐ）岸， 为神乐观道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见 梦，令臣至此耳！”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤 等十三人同至。 上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，真是 令人真假难辨。建文帝到底是自焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持 一说，尚无定论。当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。 撰写《明史? 恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在 明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。于是， 正如我们所见，《明史? 恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。” 看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。 现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信 建文帝未自焚而是出亡的人渐多。那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗？有人认为 当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后。朱棣在废墟中找到的尸身面目全非， 难以分辨真伪。而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。还有一点值得注意的是， 在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬 过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。其实，朱棣本人也可 能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可 以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。 mpanel(1); 另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。当时建文帝有两个皇子： 长子朱文奎，7 岁，次子朱文圭，2 岁。朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安 宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。由于一直被关在宫内，出来 时连牛马都分辨不清。然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明，《明史》中 说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不 能出亡。而且，所谓的“靖难之役”长达4 年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时 间准备。朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制 之下，建文帝有能力组织有效的反攻。 那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下 几种说法： 逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着 杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、 遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地， 《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤， 中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。