殖民地文学（1） 日本殖民统治前期，台湾文学尚处于旧文学向新文学的过渡阶段，这一阶段的 显著特征是诗人的活跃和诗社的勃兴。它的出现，有着复杂的历史原因。对当时的 历史境况，洪弃生有过这样的描述：“自古国之将亡，必先弃民。弃民者民亦弃之。 弃民斯弃地。虽以祖宗经营二百年疆土，煦育数百万生灵，而不惜断于一旦，以偷 目前一息之安，任天下汹汹而不顾。如割台是已。”洪弃生：《台湾战记》原序。 在他的眼里，台湾的割让，怎一个“弃”字了得！ 日本占据台湾后，台湾的政治生态发生了根本性的变化，清朝遗留知识分子原 先经由科举考试达到升迁这一传统通道被彻底阻断了，他们的前途顿时陷于无望和 渺茫之中，由此产生了对日本殖民统治的愤恨和抵制。在日本人强大的武力和警察 网络面前，又有人感觉无助乃至自暴自弃。台湾旧知识分子的失落感，使得他们当 中的很大一部分人有国朝弃民的无奈和改朝换代的幻影，有人开始逃避现实，中国 传统的隐逸文化在这一社会剧烈变迁时间段内，自发的萌生了出来；有人借诗言志， 诗歌成为他们发泄不满情绪的一个宣泄口，诗社也成了他们相互联系、顾影自怜的 好场所。在日本殖民者一方，台湾总督府在强化武力镇压台湾人民的反抗斗争的同 时，也采取了怀柔的另一面手法，笼络台湾士绅和知识分子，如颁发绅章，举办扬 文会等，企图将台湾民间的有力人士纳入殖民统治的新秩序之中，并通过他们去影 响广大的台湾民众。对于台湾旧知识分子的诗歌活动，日本殖民者从总督到日本官 吏中的汉文学家及一般的爱好者，均积极的支持并参与其中，两者共同托起了日据 初期台湾诗社发展的高峰，从而构成一幅奇特的殖民地文化现象。 诗社是台湾早期文学界的重要组织，栎社1898年初创于台中，1902年开始得到 发展，主要成员有林痴仙、赖悔之、林南强、林仲衡等。1906年台南南社成立，主 要成员包括蔡国琳、赵云石、连雅堂等。1909年台北嬴社设立，参加者有谢汝铨、 林湘沅、洪以南等。形成了北、中、南三足鼎立的形势。其他规模和影响力较小的 诗社还有如咏霓吟社、罗山吟社、凤冈吟社、西嬴吟社、莱园吟社、桃园吟社等等， 1902～1920年间诗社总数在 60 家以上。刘登翰、庄明萱等：《台湾文学史》（上）， 海峡文艺出版社，福州，1991，第293 页。这些诗社的主要活动内容就是“击钵吟 诗”。诗作的基本内容或是针对台湾沦陷发出感慨，或消极遁世，或无病呻吟。不 少人还效仿中国历代隐士，试图不问世事，对现实生活采鸵鸟主义。但不论怎样， 在异族占据国土，实施同化政策，并在教育上排斥中华文化、大力普及日语的社会 背景下，他们的活动对于保存汉文化，激发人们的故国情怀，还是有积极作用的。 至于后期一些诗人附和日本殖民者而发表的一些媚日诗词，则应予以批判。 这一时期日本人的汉诗活动也开展得十分活跃，较为有名的如馆森袖海、加藤 雪窗、中村樱溪，乃至于总督儿玉源太郎等，儿玉组织的南菜园唱和，还一时轰动 南北。明治维新后日本国内汉诗文社也是较盛行的，仅森槐南（泰二郎）曾参与的 汉诗文社就有回澜文社、白鸥文社、菊坊吟社、星社、柳社等等。杨永彬：《日本 领台初期日台官绅诗文唱和》，收入若林正丈、吴密察编《台湾重层近代化论文集 》，播种者文化有限公司，台北，2000，第111 页。日本据台后，一些通晓汉文的 日本人或归化日本的中国人作为殖民地统治人才被引入台湾，于是在部分拥有汉文 素养的日本人和台湾士绅之间，开始了一种以汉文汉诗为纽带的交际活动。在日本 殖民者方面，无非是想借着此类活动以收买人心，软化台湾人对总督专制统治的不 满情绪。 mpanel(1); 台湾的新文学运动发生于1920年代，此时台湾岛内外局势发生了深刻的变化， 亚洲人民反抗殖民主义和帝国主义的斗争日益高涨，日本国内民主自由浪潮汹涌澎 湃，进入了所谓“大正民主期”，同为日本殖民地的朝鲜也爆发了独立事件。台湾 岛内自西来庵事件后亦逐渐从武装抗日斗争向非暴力政治运动转化，尤其是祖国大 陆的五四运动，其彻底的反帝、反封建性和随之而来的对传统文化的批判，更是极 大地刺激了台湾的知识分子。与外部世界接触较多的留日台湾学生首先起来组织启 发会、新民会，与大陆、朝鲜学生及台湾岛内士绅相联络，开展反抗日本殖民统治 的民族运动，随之创刊的《台湾青年》、《台湾》杂志，成为台湾知识分子发表政 见、抨击总督专制统治的重要舆论阵地。《台湾青年》创刊号“卷头之辞”是这么 描述台湾知识分子是怎样渴望汲取新思想新文化营养的：“我辈在深思熟虑之后， 遂有如此的觉悟：即广泛地倾听内外言论，该择取者则不分大小皆采为我辈之养分， 并且不惜将养得之力，对内外尽力，正是我辈的理想、应该勇往迈进的目标。我所 敬爱的青年同胞！一起起来共同迈进。”《台湾青年》创刊号，大正9 年7 月16日。