当陶元庆君的绘画展览时〔1〕 　　我所要说的几句话陶元庆〔2〕君绘画的展览，我在北京所见的是第一回。记得 那时曾经说过这样意思的话〔3〕：他以新的形，尤其是新的色来写出他自己的世界， 而其中仍有中国向来的魂灵――要字面免得流于玄虚，则就是：民族性。 　　我觉得我的话在上海也没有改正的必要。 　　中国现今的一部份人，确是很有些苦闷。我想，这是古国的青年的迟暮之感。 世界的时代思潮早已六面袭来，而自己还拘禁在三千年陈的桎梏里。于是觉醒，挣 扎，反叛，要出而参与世界的事业――我要范围说得小一点：文艺之业。倘使中国 之在世界上不算在错，则这样的情形我以为也是对的。 　　然而现在外面的许多艺术界中人，已经对于自然反叛，将自然割裂，改造了。 而文艺史界中人，则舍了用惯的向来以为是“永久”的旧尺，另以各时代各民族的 固有的尺，来量各时代各民族的艺术，于是向埃及坟中的绘画赞叹，对黑人刀柄上 的雕刻点头，这往往使我们误解，以为要再回到旧日的桎梏里。而新艺术家们勇猛 的反叛，则震惊我们的耳目，又往往不能不感服。但是，我们是迟暮了，并未参与 过先前的事业，于是有时就不过敬谨接收，又成了一种可敬的身外的新桎梏。 　　陶元庆君的绘画，是没有这两重桎梏的。就因为内外两面，都和世界的时代思 潮合流，而又并未梏亡中国的民族性。 　　我于艺术界的事知道得极少，关于文字的事较为留心些。 　　就如白话，从中，更就世所谓“欧化语体”来说罢。有人斥道：你用这样的语 体，可惜皮肤不白，鼻梁不高呀！诚然，这教训是严厉的。但是，皮肤一白，鼻梁 一高，他用的大概是欧文，不是欧化语体了。正唯其皮不白，鼻不高而偏要“的呵 吗呢”，并且一句里用许多的“的”字，这才是为世诟病的今日的中国的我辈。 　　但我并非将欧化文来比拟陶元庆君的绘画。意思只在说： 　　他并非“之乎者也”，因为用的是新的形和新的色；而又不是“Yes”“No”， 因为他究竟是中国人。所以，用密达尺〔4〕来量，是不对的，但也不能用什么汉朝 的虑