文学和出汗〔1〕 　　上海的教授对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人性，否则便不久长〔2〕。 例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其 余的不这样，就都消灭了云。 　　这真是所谓“你不说我倒还明白，你越说我越胡涂”了。 　　英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消 灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不解它们既已消灭， 现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。 　　只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学；抢得天下的便是王，抢不到 天下的便是贼。莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤？ 　　而且，人性是永久不变的么？ 　　类人猿，类猿人，原人，古人，今人，未来的人，…… 　　如果生物真会进化，人性就不能永久不变。不说类猿人，就是原人的脾气，我 们大约就很难猜得着的，则我们的脾气，恐怕未来的人也未必会明白。要写永久不 变的人性，实在难哪。 　　譬如出汗罢，我想，似乎于古有之，于今也有，将来一定暂时也还有，该可以 算得较为“永久不变的人性”了。然而“弱不禁风”的小姐出的是香汗，“蠢笨如 牛”的工人出的是臭汗。不知道倘要做长留世上的文字，要充长留世上的文学家， 是描写香汗好呢，还是描写臭汗好？这问题倘不先行解决，则在将来文学史上的位 置，委实是“岌岌乎殆哉”〔3〕。 　　听说，例如英国，那小说，先前是大抵写给太太小姐们看的，其中自然是香汗 多；到十九世纪后半，受了俄国文学的影响，就很有些臭汗气了。那一种的命长， 现在似乎还在不可知之数。 　　在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出〔4〕。 然而这也许倒是中国的“永久不变的人性”罢。 　　二七，一二，二三。 　　　　　　　　　※　　　　　　　 ※　　　　　　　　 ※ 　　〔1〕本篇最初发表于一九二八年一月十四日《语丝》周刊第四卷第五期。 　　〔2〕指梁实秋。他在一九二六年十月二十七、二十八日《晨报副刊》发表的 《文学批评辩》一文中说：“物质的状态是变动的，人生的态度是歧异的；但人性 的质素是普遍的，文学的品味是固定的。所以伟大的文学作品能禁得起时代和地域 的试验。《依里亚德》在今天尚有人读，莎士比亚的戏剧，到现在还有人演，因为 普遍的人性是一切伟大的作品之基础。”这种超阶级的“人性论”，是他在一九二 七年前后数年间所写的文艺批评的根本思想。 　　〔3〕“岌岌乎殆哉”　语出《孟子・万章》：“天下殆哉，岌岌乎！”即危险 不安的意思。 　　〔4〕汗不敢出　见《世说新语・言语》：“战战栗栗，汗不敢出。”