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坟
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题记
题记① 将这些体式上截然不同的东西,集合了做成一本书样子的缘由,说起来是很没 有什么冠冕堂皇的。
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科学史教篇
科学史教篇 观于今之世,不瞿然者几何人哉?自然之力,既听命于人间,发纵指挥,如使 其马,束以器械而用之;交通贸迁,利于前时,虽高山大川,无足沮核②;饥疠之 害减;教育之功全;较以百祀③前之社会,改革盖无烈于是也。
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摩罗诗力说
摩罗诗力说 求古源尽者将求方来之泉,将求新源。嗟我昆弟,新生之作,新泉之涌于渊深, 其非远矣。
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宋民间之所谓小说及其后来
宋民间之所谓小说及其后来 宋代行于民间的小说,与历来史家所著录者很不同,当时并非文辞,而为属于 技艺的“说话”②之一种。
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文化偏至论
文化偏至论 中国既以自尊大昭闻天下,善诋
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说胡须
说胡须① 今年夏天游了一回长安②,一个多月之后,胡里胡涂的回来了。
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我们怎样做父亲
我们怎样做父亲⑴ 我作这一篇文的本意,其实是想研究怎样改革家庭;又因为中国亲权重,父权 更重,所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题,发表一点意见。
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论“费厄泼赖”应该缓行
论“费厄泼赖”应该缓行① 一 解题 《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”(fair play)③,以为此 种精神在中国最不易得,我们只好努力鼓励;又谓不“打落水狗”,即足以补充 “费厄泼赖”的意义。
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未有天才之前
未有天才之前① ――一九二四年一月十七日在北京} 师范大学附属中学校友会讲 我自己觉得我的讲话不能使诸君有益或者有趣,因为我实在不知道什么事,但 推托拖延得太长久了,所以终于不能不到这里来说几句。
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坚壁清野主义
坚壁清野主义① 新近,我在中国社会上发现了几样主义。其一,是坚壁清野主义。
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我之节烈观
我之节烈观① “世道浇漓,人心日下,国将不国”这一类话,本是中国历来的叹声。
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寡妇主义
寡妇主义① 范源廉②先生是现在许多青年所钦仰的;各人有各人的意思,我当然无从推度 那些缘由。
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春末闲谈
春末闲谈① 北京正是春末,也许我过于性急之故罢,觉着夏意了,于是突然记起故乡的细 腰蜂②。
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论雷峰塔的倒掉
论雷峰塔的倒掉① 听说,杭州西湖上的雷峰塔②倒掉了,听说而已,我没有亲见。
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再论雷峰塔的倒掉
再论雷峰塔的倒掉① 从崇轩先生的通信②(二月份《京报副刊》)里,知道他在轮船上听到两个旅 客谈话,说是杭州雷峰塔之所以倒掉,是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中, 凡事都必平安,如意,逢凶化吉,于是这个也挖,那个也挖,挖之久久,便倒了。
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看镜有感
看镜有感 因为翻衣箱,翻出几面古铜镜子来,大概是民国初年初到北京时候买在那里的, “情随事迁”,全然忘却,宛如见了隔世的东西了。
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杂忆
杂忆① 1 有人说G.Byron②的诗多为青年所爱读,我觉得这话很有几分真。
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娜拉走后怎样
娜拉走后怎样① ――一九二三年十二月二十六日在北京} 女子高等师范学校文艺会讲} 我今天要讲的是“娜拉走后怎样?” 伊孛生②是十九世纪后半的瑙威的一个文人。
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论睁了眼看
论睁了眼看 虚生先生所做的时事短评中,曾有一个这样的题目:“我们应该有正眼看各方 面的勇气”(《猛进》十九期)。
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论照相之类
论照相之类① 一 材料之类 我幼小时候,在S城②,――所谓幼小时候者,是三十年前,但从进步神速的英 才看来,就是一世纪;所谓S城者,我不说他的真名字,何以不说之故,也不说。
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写在《坟》后面
写在《坟》后面 在听到我的杂文已经印成一半的消息的时候,我曾经写了几行题记,寄往北京 去。
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论“他妈的!”
论“他妈的!”① 无论是谁,只要在中国过活,便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。
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从胡须说到牙齿
从胡须说到牙齿① 1 一翻《呐喊》,才又记得我曾在中华民国九年双十节②的前几天做过一篇《头 发的故事》;去年,距今快要一整年了罢,那时是《语丝》③出世未久,我又曾为 它写了一篇《说胡须》。
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灯下漫笔
灯下漫笔① 一 有一时,就是民国二三年时候,北京的几个国家银行的钞票,信用日见其好了, 真所谓蒸蒸日上。
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