第18节：第四章专制时代开始了(4) 　　秦始皇和李斯，就是看到了分封制会带来割据混战、天下苦于战斗、相攻击 如仇的恶果，所以终于一棒子把淳于越的" 部分地区分封制" 的合理化建议给打 下去了，秦王朝从此走向了一维郡县制的不归路。 　　淳于越踉踉跄跄走出朝堂，他感到岁月悠长，但是所余单薄。 　　秦人一向是非常自信的，对于自己搞出的郡县制、兴事功、专赏罚等一系列 前无古人的" 新政" ，非常自矜。 　　秦人从中国西部崛起，身上传统的包袱少，所以向来蔑视传统。分封制就是 一种传统，是历代帝王治国之术的根本。但是秦人不以为然。分封制原本在秦国 根基就不深，又被商鞅革命给狠狠地革了，如今，他们要把职业官僚郡县制广泛 地推广到全国。 　　这当然不是坏事情，但是他们也许忘了，商鞅在革命的时候，自己落得被五 马分尸的下场，现在向全国输出对分封制和相应的贵族政治的革命，自己又会落 得怎样呢？ 　　反抗的力量已经被感受到了，端倪就是淳于越的发言。 　　针对淳于越分封意见的发言，李斯作了反驳性的发言，李斯说：" 现在地面 上出现一种很不好的势头，就是一些人整天借着古代政令思想非议时政。他们挖 苦当局，惑乱人心。每当朝廷下达政令，他们就都拿一些古书上的教条，对政令 议论纷纷，引经据典，以古非今，抨击造谤。" 　　李斯的话说得含糊其辞，那些人议论抨击的是什么呢？李斯没有说明，我私 下估计，不外乎两个方面：第一是类似淳于越这种有" 齐独" 思想的人，和中央 唱着反调，要回复分封或者部分分封的政治结构；第二类是针对秦王朝急于事功、 轻用民力的，这个东西把大家折腾得很凶，自然有人会提意见，出来抨击。 　　李斯接着说：" 这帮提意见的人呢，他们入则心非（在肚子里否定），出则 巷议（在街上' 大鸣大放' ）。他们如果结成党，君主的势力和政治主张就要滑 落了。所以对他们应该打击。我建议，把这帮人所引经据典使用的那些古书都烧 了，看他们还怎么议论。《诗经》、《尚书》一定要烧，他们主要就是根据这两 本书上的古代教条思想，来非议和诽谤今天的时政的。诸子百家之语，也要烧， 因为它们也会教人胡乱议论。" 　　当然官府里的这类藏书李斯没有说要烧。为什么不烧呢？我估计因为统治集 团的人还是要研究和借用这些书中的治国之术的，虽然是对它们抱着不以为然的 态度。要烧只烧民间的――这不但可以减少民间借之以抨击时政，在法理上也符 合法家、儒家、道家在先秦一贯提出的" 弱民" 思想。 　　" 我们把民间的思想书都烧光了，" 李斯说，" 让民间的黔首们没有书看， 变成了榆木脑袋，也就啥都不懂，再不能造谤议论了。" ――这些书籍，现在我 们当文学书看，当时是政治书，饱含了种种与新时代皇权专制时代所不能相容的 政治观念、价值观和文化思想。从某种意义上讲，不控制这些书籍，确实是会影 响皇权专制社会。 　　所以，焚书，并不是秦政府要和文化作对，实是政治和社会结构变迁的需要。 　　" 他们想学点东西的话，就学政府法令，这样就对我们新时代的政治思想， 扎根吃透了！" 　　秦始皇对李斯这个主意大加赞赏，于是焚书运动就开始了。 　　李斯命令：" 如果谁在烧书命令颁布三十天内不烧，相关责任人就脸上刺字， 派做城旦。" 　　李斯的做法，好比鲧的治水，用堵和压的方法，而不是疏导。当然他也疏导 了，他让人们看含有现时代新的政治思想（皇权专制取代分封）的书籍。 　　但是，光用疏导是不行的。你可以组织大家学习新时代的文件精神，谁不同 意，就给他不停地学。谁受不了了，表示完全接受新时代的文件精神了，算是过 关。这样，开它两年的学习班，思想就扭转过来了。或者开科取试，谁接受我们 新时代的政治观念，还论述得特别好，我就录取你进入富贵行列。这些都是好的 疏导的办法。 　　有这样的疏导，干吗烧书啊！