第20节：第四章专制时代开始了(6) 　　新旧时代，确实有很多思想上的不同。譬如说，忠君这个观念，分封时代下 也是讲忠君的，但是它是有条件的，就是君主对待臣子要符合礼仪和道义，所以 伍子胥敢于鞭打楚平王的尸体，但是没有人非议他是不忠。但是，在皇权专制下， 忠君是无条件的，君叫臣死，臣不敢不死。仅仅这么一条变化，于是，虽然有了 焚书，但作用仍是有限。 　　事实上，思想意识形态向皇权专制转化，花了几百年的时间，直到唐宋才慢 慢有了进入皇权时代的感觉了。这也就是为什么我们觉得秦汉时代的人仍然有很 多骨气，还没有像附会皇帝、放弃自我意识的宋明清人那样的原因。 　　所以，这就是鄙人说的，中国人有两个祖先。秦汉时代，正是这两个祖先的 嬗变过渡时代。 　　并且我们也得到这样的结论，人性不是主动的，是由社会结构强烈影响的。 社会结构是专制还是民主还是什么，这个形势大于人，形势改变和影响人的品性 和价值观，包括因此形成的社会风气。 　　从某种意义上讲，为了完成分封社会向皇权专制政治思想观念的过渡，以及 推行帝国新政，巩固统一，阻遏" 以古非今" 的逆流，焚书作为一种见效速度快 的政策，在短时期内使用，也是必要的。这就是毛主席所说的：" 焚书事业要商 量" ――意思是不能把" 焚书" 之事一棍子打死，全盘否定。 　　但是焚书的负作用也非常明显，出现了一个" 人们不敢讲真话" 的局面！ 　　《史记》中说，当时" 天下畏罪，莫敢尽忠" 、" 群臣恐谀" 。意思是，大 臣们不敢讲真话，不敢从忠于职业的角度来提意见。因为你讲你真的思想的话， 一旦与当前要求的意识形态不符，你就是" 以古非今" 、" 诽谤时政" ，就有一 家子掉脑袋的危险。李斯说，" 以古非今者族！" 　　但是请不要把这种悲哀的局面仅仅想象成是秦时代的灾难，其实，所有皇权 专制时代都是这样的。后面之所以被族被坑的事情比较少，不是因为后代的皇帝 们心软了，仅仅是人们已经学乖了，适应了，不再像秦朝时候的人刚刚从分封制 过来，还那么耿介有个性呢。 　　不管怎么样，" 人们不敢讲真话" 的局面出现了。 　　是凡钳制舆论的时代，就会出现一个" 人们不敢讲真话" 的局面，这没有什 么奇怪的。 　　当然这也反映了思想改造工作的初步成果已经出来了。皇权时代的思想改造， 不就是为了让人民放弃自己的大脑和思想，接受皇帝的大脑和思想吗？人人不讲 真话，都讲皇帝所倡导和宣讲的话了，这不正是这场焚坑运动所要达到的目标吗？ 　　于是，万马齐喑的局面出现了――连马这么爱叫的动物都不敢发声音了（更 爱叫的驴则早被杀光了）。臣子" 畏忌讳谀，不敢端言其过" ，" 下（臣子）慑 服谩欺而取容" 。司马迁把秦朝走入皇权专制之后的这种情况记录在《史记》里， 遗憾的是，这样的情况并没有因为秦朝结束而终结，即便司马迁本人，他的残废 不也是因为不讲上边要求讲的话弄的吗！ 　　从此，秦王朝真话消失、言路断绝，飘扬在朝野上空的到处是假话，秦始皇 听到的是一片歌功颂德之声，他似乎更加觉得自己一贯正确了。天下大事就是秦 始皇一个人做主，丞相大臣都是顺着他的意思去说去办。总之，一人之心，天下 人之心，秦始皇像一架失去控制的航天飞机，听凭自己过热的脑袋把这个被取缔 了发言权的帝国臣民带着东扎西撞。 　　汉朝人张释之对汉武帝说：" 秦以不闻其过，天下土崩。" 确实有道理啊。 只不过皇权专制的体系不改，汉朝的皇帝也一样避免不了走到这样的局面，虽然 他的臣子们这么苦心积虑地拿着前朝皇帝的覆辙来劝勉他。 　　紧跟着焚书，又发生了坑术士的事。 　　当时有侯生、卢生两个骗子，是给秦始皇弄仙药的，但是弄不来，于是想到 了逃跑。逃跑倒是并不打紧，但是两人临逃跑前还说了很多话，都是诽谤圣上的， 给秦始皇提了很多意见，诸如" 贪于权势" （喜欢独裁）、" 天下之事无小大皆 决于上" （不肯授权给百官）、" 上不闻过而日骄" （皇上听不进不同意见）什 么的，并且传遍了咸阳。这就要严办了！因为这是对皇帝进行人身攻击，不是神 药的问题而是严重的政治问题了。于是秦始皇警觉起来，认为这个政治事件一定 是代表了一批人。