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正论篇第十八
世俗之为说者曰:“主道利周。”
是不然。主者、民之唱也,上者、下之仪也。彼将听唱而应,视仪而动;唱默
则民无应也,仪隐则下无动也;不应不动,则上下无以相有也。若是,则与无上同
也!不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明,则下治辨矣;上端诚,则下愿悫矣;
上公正,则下易直矣。治辨则易一,愿悫则易使,易直则易知。易一则强,易使则
功,易知则明,是治之所由生也。上周密,则下疑玄矣;上幽险,则下渐诈矣;上
偏曲,则下比周矣。疑玄则难一,渐诈则难使,比周则难知。难一则不强,难使则
不功,难知则不明,是乱之所由作也。故主道利明不利幽,利宣不利周。故主道明
则下安,主道幽则下危。故下安则贵上,下危则贱上。故上易知,则下亲上矣;上
难知,则下畏上矣。下亲上则上安,下畏上则上危。故主道莫恶乎难知,莫危乎使
下畏己。传曰:“恶之者众则危。”书曰:“克明明德。”诗曰:“明明在下。”
故先王明之,岂特玄之耳哉!
世俗之为说者曰:“桀纣有天下,汤武篡而夺之。”
是不然。以桀纣为常有天下之籍则然,亲有天下之籍则不然,天下谓在桀纣则
不然。古者天子千官,诸侯百官。以是千官也,令行于诸夏之国,谓之王。以是百
官也,令行于境内,国虽不安,不至于废易遂亡,谓之君。圣王之子也,有天下之
后也,
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