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第二章 出家 第 7 节 途中的考验(下)
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第七节 途中的考验(下) 悉达多太子迤逦往北而去,他的目的地是当时最有名的道行最高的两位仙人阿 罗逻、迦兰住的地方。悉达多跋山涉水,日夜攒程,风餐露宿,虽然旅行的辛苦与 王宫的生活迥然相异,但初尝奔波风尘之苦的悉达多太子并未被旅途的困难、险阻 所吓倒,而是意志若定朝既定目标风尘仆仆地奔去。 一天,悉达多渡过了恒河。(恒河是印度最大的一条河流,它流经现在印度与 孟加拉国境内,印度教将它视作圣河,佛教将它视作福水,这是一条在印度历史文 化中起到了非常重要作用的河流,它不仅在生活上提供印度人民无限的福利,同时 在印度宗教传统上也具有无可替代的神圣的意义。后来佛经常到恒河边宣说妙法, 超渡众生。)当日悉达多太子渡过恒河后,就进入了摩揭陀国地界。摩揭陀国的都 城叫王舍城。王舍城为悉达多太子必经之地。悉达多太子路经王舍城的时候,由于 他的相貌庄严端正,神态非常奇特,自然而具十分威严,而且威而不怒,严而可亲, 使王舍城人民油然兴起欢喜敬爱之情,于是全城上下像见到了希世珍品一样奔跑着 前来观看。这一下轰动了整个都城,喧哗声响彻云霄,竟至惊动了摩揭陀国国王频 婆娑罗王的王宫。 国王听到外面如此喧闹,不禁跃然离座而起,忙问身旁的大臣们:“这是什么 声音,如此喧闹,连我们这里都能听到?”国王的话声中带着非常惊讶的语调。大 臣回答说:“这是净饭王的太子,名叫乔答摩・悉达多的,路经这里。以前许多相 士都预测他如果不出家,就会荣登转轮王位,统一全印度;如果出家,就会成就一 切种智。现在他来到我们都城,外面的人民都奔跑着竞相前来观瞻悉达多太子,因 此整个都城都为之沸腾起来。” 频婆娑罗王听到有如此希奇之事,心里顿时感到非常欢喜,这种欢喜之情传遍 全身,使国王不禁跃跃欲试,也想前往观看,一睹风采。频婆娑罗王当即命令其中 一位大臣前去侦察悉达多太子现在顿足何处。使者遵命寻访太子行踪,见到太子在 般荼婆山,坐在一块石头上,端坐思考。当时,使者见此情况,即刻回宫禀报国王。 频婆娑罗王听到报告,当即传下旨意,立刻命驾出发,率领臣民浩浩荡荡前往 悉达多太子所在的般荼婆山。 国王一行到达般荼婆山,便远远地看见悉达多太子相貌端正地坐在石头上,整 个脸上洋溢着欢快的情绪,有如日月放出光明。频婆娑罗王见此景象,深为感动, 于是,他当即从马上跳了下来,命令诸般仪仗就地打住,并脱下华丽服饰,屏斥侍 卫,独自一人走到悉达多前面,向悉达多作礼问讯。“太子在这里,还习惯么?我 一见到太子您,心里就十分欢喜,但有一个疑惑,不能明白,太子本是太阳的种姓, 世代相承为转轮王。而太子您相貌堂堂,完全能够胜任转轮王位,却为什么要舍弃 王位,来到这么远的地方,在深山野岭,践履沙土,遍尝奔波之苦呢?我见到您这 个样子,心里又油然涌现出悲悯之情。”频婆娑罗王顿了顿,又接着说道,“太子 如果只是因为父王今尚健在,所以不想取得转轮王位,故而离家出走,那么我倒有 个折衷方案,请太子拣择。如果您愿意,我可以将我国一半土地分给您来统治,如 果觉得太少,我情愿舍弃国家,将全部土地奉献给您,并以臣子的礼节来奉事于您。 如果您再不愿意统治我国,我还可以借给您许多军队,让您率领他们四面征伐,夺 取别的国家。您有什么愿望,我都会尽力使您得到满足。不知太子您意下如何?” 悉达多太子深为频婆娑罗王的言辞所感动,他当即恭恭敬敬地向频婆娑罗王回了一 个礼,回答说:“大王您的种族本来是明月,禀性自然高洁清凉,所作所为,也无 不清净高妙,从不做那些鄙秽之事,您现在说出这些话,因此并不足为奇。但我观 察大王您,中心诚恳肫挚,世所难得,您应当宁可从现在身体、命运、财产这三者 着手,修行三坚法(三坚,即上面所说的身体、命运、财产三者坚固持久),也不 应当用那些不能坚固持久的方法来劝奖他人。我现在既然已经舍弃了转轮王位,又 怎么会要您的国家呢?您发善心,将国家施舍给我,我尚且不去获取,又怎么会率 领军队攻伐别的国家呢?我现在之所以辞别父母之邦,剃除须发,舍弃国家,就是 为了要断绝生老病死的痛苦,并不是来求取五欲的欢乐的。世间的五欲,有如大火 堆积,它焚烧众生,使他们沉陷在火海中不能自拔,您为什么还要劝我贪恋执着于 它呢?我这次出来,是前往两位仙人阿罗逻和迦兰处,去寻求最高解脱法门的,不 会在这里久留。我不曾答应大王您的建议,希望您不要见怪。同时还希望大王您用 正当的方法治理国家,不要使人民受到委屈。”悉达多太子说完这话,就当即从石 头上站了起来,和频婆娑罗王作别。 频婆娑罗王见悉达多太子马上离去,惆怅万分,他双手合十,流着眼泪对太子 说道:“刚见到太子,心中十分欢喜;现在太子又要离去,不油得倍生悲苦之情。 您现在是为了使人生得到最大解脱才离开的,我也不敢强加劝留。只希望太子所期 望的结果尽快得到完成。道成之后,希望您率先度我脱离苦海。”太子点了点头, 当下辞别而去。频婆娑罗王在路边目送太子,直至见不到太子的身影方才命驾回宫。 据说,太子到摩揭陀国时,频婆娑罗王出城游猎,远远地看见太子走在山泽中。 当时,频婆娑罗王和年高德劭的老人以及大臣们一起追上了悉达多太子。频婆娑罗 王问道:“太子您的相貌非常奇异,形貌端正,精神焕发,应当统一天下,为全天 下的转轮王。天下人民都盼望着您做他们的君主。您为什么要放弃天位,独自一人 跑到深山野岭中去呢? 您一定有不同的看法, 请您讲给我们听听。”太子答道: “依我看,天地、人、物,有生有死,其中最痛苦的情形有三种,那就是衰老、疾 病和死亡,这三种痛苦是无论如何都无法避免的,我想,人的身体是痛苦所寄托的 器具,忧愁害怕之心永远没有穷尽之时。如果我在君主之位,就会变得娇逸放肆, 为贪求快意,就会役使人民以供我一人娱乐,这样,天下就会蒙上灾难。这种行为 是我所厌恶的,因此我要入山修道。”那些年高德劭的老人们仍感到有些不理解, 于是就问道:“衰老、疾病和死亡,这是世上自然的规律。您怎么独自一人陷入这 种忧虑之中,而抛弃国王美好的称号,隐遁山林,潜居岩穴,使形体劳悴,这样做 不也太艰难困苦了吗?”太子回答说:“如果像你们所说的,我不当陷入忧虑之中, 让我做转轮王,身体一天天衰老,疾病自然也随之来到,假若死亡一旦来临,当此 之时,难道会有代替我接受这样厄运的人么?如果没有代替我的人,为什么不能预 先忧虑呢?天下有慈父孝子,即使爱彻骨髓,一到衰老、疾病、死亡之时,也无法 互相代替。像我们这样虚假的身体,痛苦来临之日,即使身居高位,六亲在侧,也 就像替盲人点上蜡烛,对于盲人来说有什么益处呢?我观察种种行为,一切都没有 恒久不变的品质,它们都会变化成为不真实。人生在世,快乐少痛苦多,身体并不 能自己做主,又且世间一切都是虚无,人很难得在其中长久生存。万物有生有死, 万事有成有败,有安全就会有危险,有收获就会有亡失,万物纷纷扰扰,都将归于 虚空。精神没有形质,如果烦躁污浊,不能洞察事机,就将招致生死大厄。世上的 人只因为贪爱五欲,为痴愚之网所蒙蔽,因此陷身于生死之河,没有人能从中觉悟。 所以,我要一心思考宇宙人生痛苦的根源,求得解脱的法门。如果我的愿望达到了, 我才能得到最大的安全。”频婆娑罗王听了悉达多太子的一番道理之后,非常高兴, 他怀着满腔喜悦之情,对太子说:“好啊好啊,您的志愿真是太好了。” 又据说,悉达多太子渡过恒河之后,走了几十里,碰到两位梵志。(梵志一说 为婆罗门,一说为一切出家修行的异教徒。)他们各与弟子离群索居,住在一条小 溪的旁边。太子经过他们的居处,并向他们请教。有一位梵志自称说,“我奉事梵 天之神,奉事日月之神,每天举行火的祠祀。世上之物只有水是干净的,因此我傍 水而居。”悉达多太子回答说:“这只是生死之法,并不是真正至高无上的道。为 什么这样说呢?水不可能永远流注不息,火不可能长久燃烧下去,太阳一出来就转 移了位置,月亮刚圆满就已经亏缺,一切流转无常,万物均不真实。道是在清净空 虚之中,水怎能使心变得清净呢?”悉达多见到他们这样不会有任何结果的修行, 内心十分伤感,于是独自默默地离他们而去。

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