清末民初三大索隐派之二（2） 总而言之，王梦阮、沈瓶庵认为《红楼梦》写的是清世祖与董小宛恋爱的故事， 这是《红楼梦索隐》一书立论的全部基础。可惜，关于清世祖到五台山出家的说法， 只是一种传闻和间接推测，从来没有直接证据。史家所谓的清初三大疑案：太后下 嫁、世祖出家、雍正夺嫡，尤以世祖出家的材料依据最薄弱。把没有直接证据的传 闻作为立论基础，不管故事编织得如何周详，也缺乏可靠性。至于被顺治皇帝封为 贵妃的董鄂氏，为什么就是秦淮名妓董小宛，更是无任何真实依据的历史传闻。孟 森在《董小宛考》一文里见孟森著《心史丛刊》( 外一种) 第168 至第194 页，岳 麓书社1986年版。，以确切的史料考定董小宛生于明天启四年，死于清顺治八年， 活了二十八岁。而世祖生于明崇祯十一年，比小宛小十四岁。当小宛“长逝”时， 世祖不过是一个年仅十四岁的少年，两个人“年长以倍”，不可能发生如传说中的 生死不渝的爱情。何况冒辟疆的《影梅庵忆语》，记小宛与巢民的情事甚详，明载 小宛于顺治辛卯年正月初二日“长逝”，哪里还会有被豫王掠入宫中的事情? 小宛 死后即葬在影梅庵中，所以冒巢民才作《影梅庵忆语》，同巢民相契的文友的诗作 中也多有佐证详见孟森著《心史丛刊》( 外一种) 第186 至第188 页所引陈其年、 吴园次、龚芝麓诸人诗文。。胡适1921年发表《红楼梦考证》，向索隐三派之一的 王、沈发动攻击，使用的就是孟森的考证材料。后来，孟森先生还著有《世祖出家 事考实》一文，两万余言，广引博征，丝丝入扣，彻底揭穿了顺治去五台山出家的 妄说。其中有几处关键性的致疑点，孟森一一加以考辨，使之无以立足。 第一，史载清世祖崩殂于顺治十八年(1661 年) 正月，而《红楼梦索隐》的作 者据传说，认为“世祖临宇十八年，实未崩殂”。到底何者为是? 对此，孟森引《 玉林国师年谱》的明文：“顺治十八年正月初三，中使马公二次奉旨至万善殿，云 ‘圣躬少安’，师集众展礼御赐金字楞严经，选持大士名一千，为上保安。初四， 李近侍言：‘圣躬不安之甚。’初七亥刻驾崩。”则世祖崩殂于顺治十八年正月初 七日，历历可考，毋庸置疑。王文靖是代世祖起草遗诏的汉大臣，他在自撰年谱中 详细记述了此事的经过，不仅载明世祖死于顺治十八年正月初七，而且说明系出天 花死的。此外，孟森又引录张宸写的记载世祖崩殂情形的一篇杂记，其中明白无误 地写道：“辛丑正月，世祖皇帝殡天。”当时曾“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼 水”，证明世祖患的是痘疾。 第二，所谓世祖的遗诏是驾临五台山后，诸臣劝归不返时所作，因而“语语罪 己，其忏悔之意深矣”。对这种说法，孟森让起草遗诏的汉大臣王文靖站出来讲话， 证明遗诏是世祖崩殂的前一天，即正月初六日所写，“凡三次进览，三蒙钦定”。 遗诏是奏知皇太后以后宣示的，因此不排除有皇太后及索尼、苏克萨哈、遏必隆、 鳌拜四位辅臣的意思掺入。诚如孟森所剖解：“以太后为枢纽，而四辅臣之将顺寄 亲，敷衍满族，与宗亲满族之自争利益，皆在此遗诏中决之。故知王熙之撰诏，大 半为太后辅臣之指，不言温树，情势宜然。”这应该是遗诏胪列罪己各款的真正原 因。 第三，关于吴梅村所作《清凉山赞佛诗》四首，历来被视作世祖出家的重要旁 证，孟森先生一一重新加以笺释，说明此四首诗写的是董鄂氏死后，准备在五台山 建道场的事，与世祖出家无涉。特别第三首，其中的四句写道：“房星竟未动，天 降白玉棺。惜哉善财洞，未得夸迎銮。”明白暗示世祖未及动身，即已崩殂。吴诗 约写于顺治十八年辛丑，在世祖遗诏颁布之后，铺陈瑰丽，情致绵绵，但纪事不应 有二解。 第四，孟森先生考定，世祖之皇贵妃董鄂氏死于顺治十七年八月十九日。董鄂 氏系内大臣鄂硕女，十八岁入宫，顺治十三年八月册封为贤妃，同年十二月晋为皇 贵妃，深受世祖宠爱。董鄂妃死后，世祖悲痛至极，也是事实。吴梅村《清凉山赞 佛诗》中“王母携双成，绿盖云中来”、“可怜千里草，萎落无颜色”，所切之董， 即此董鄂妃，绝非江南名妓董小宛。而且，世祖崩殂后，另有一位董鄂氏“克尽哀 痛，遂尔薨逝”见孟森著《心史丛刊》( 外一种) 第247 至第278 页。，孟森先生 考出，这是董鄂贞妃。还有一位宁懿妃，也出自董鄂氏。由此可见，将世祖之妃董 鄂氏附会为董小宛，纯属无稽之谈。 mpanel(1); 历史上既然并没有清世祖与董小宛恋爱并出家的事实，那么王梦阮、沈瓶庵的 《红楼梦索隐》的立论基础便崩塌了。尽管如此，我们仍有必要略加考察，看王、 沈是怎样具体进行索隐的，以便从观点和方法上总结是非得失，给该派红学以客观 的历史的评价。 《红楼梦索隐》认为《红楼梦》的写作，是敷演情僧即清世祖的故事，书中以 宝玉况情僧，以黛玉况董妃，因而不得不费尽心思地去搜寻两者的“关合之处”： 如世祖临宇十八年，宝玉便十九岁出家；世祖自肇祖以来为第七代，宝玉便言 “一子成佛，七祖升天”，又恰中第七名举人；世祖谥章，宝玉便谥文妙，文、章 两字可暗射也。 这说的是数字方面的“关合之处”。此外还有性情的“关合”，如： 宝玉不读书而文采甚茂，是圣人天禀聪明处；世祖优于文学，与宝玉正同。宝 玉一生，儿女情深，不喜谈家国正事，大有不重江山重美人之意。处处为情僧张本。