索隐派的复活（4） 最令人解颐处，是杜世杰对《红楼梦》作者的看法。认为《红楼梦》产生于康 熙初年，原作者是一位具有强烈反满思想的明遗民，对索隐派来说，乃是自然之理， 杜世杰也持此说，完全是正常的；但提出曹雪芹是一个化名，意思是抄写存或抄写 勤，则是前无古人的最大胆的假设。关于原作者，杜世杰相信吴梅村说，认为“梅 村心怀亡国之恨，不能补天，深自愧悔，乃以史臣自任，自称古藏室史臣，又称梅 村野史，则其胸怀可知也，其所做之诗，多隐史事”，颇符合《红楼梦》作者的实 际身份。他用“总论”中整个第六篇，分“由《红楼》缘起看作者身世”、“吴梅 村之身世”、“《石头记》上的巧合”、“吴梅村之抱负”、“梅村谜语”、“吴 梅村的作品与《红楼梦》”等六章，专门探讨作者问题，引用史料之丰富，论证之 细密，远远超过持此说的其他索隐者，虽不能最后定谳，却能够启发读者的思索， 这正是《红楼梦原理》对著作权的探讨未可全然抹煞的一个原因。 香港的李知其先生最服膺杜世杰的《红楼梦原理》，他撰写的《红楼梦谜》， 就是对杜氏观点的系统补充和发挥李知其：《红楼梦谜》分上、下两篇，上篇于1984 年12月印行，下篇于1985年9 月印行，非卖品。。《红楼梦谜》分上、下两篇，1984 年印行上篇，1985年印行下篇，全书逾三十万字，在索隐派红学著作中，也是规模 较大的一部。但《梦谜》的出发点，是在王、沈、蔡、潘，杜的索隐基础上加以发 挥，融入的是自己会心的例证，对索隐理论和索隐方法阐发不多。杜世杰认为《红 楼梦》的隐旨是悲金悼玉，即悲金人、哀故国，李知其说，引自小说原文的这四个 字“有雷霆万钧之力”李知其：《红楼梦谜》下篇，第412 页。，如同蔡元培概括 的“书中本事，在吊明之亡，揭清之失”一样，都闪烁着智慧的光芒。他自己则认 为《红楼梦》是一部“前所未见的梦谜小说，到处隐藏了大、中、小的谜语不计其 数”《红楼梦谜》上篇，第5 至第6 页。。比如第七十四回写大观园中众姊妹放风 筝，“其实是写风筝在争风”：探春放的软翘子大凤凰可以谐读作“传四子大封皇” ；宝钗影射洪承畴，他放断“一连七个大雁”，是指其带领清兵入主中原，消除了 努尔哈赤的“七大恨”《红楼梦谜》下篇，第414 至第415 页。。又如第七十七回 宝玉探晴雯，晴雯把两根葱管一般的指甲齐根咬下，李知其说：“写得这样恐怖不 情，有什么用意呢? 除非让我们猜谜，否则就很难看成实有其事。晴雯况南明忠臣， 她的死，自然引致南明的灭亡。葱管的葱谐崧，指的是福王朱由崧；管的形状与聿 同，指的是唐王朱聿键。但到底葱不等于崧，管也不等于聿，所以用葱管一般来形 容他们。指甲况子民与甲兵，她褪下的四个银镯就是四个镇幕，指的是名义上归史 可法节制的黄得功、高杰、刘泽清、刘良佐四镇将军，这儿具体的借史可法等人来 代表整个南明的兵力。”《红楼梦谜》下篇，第422 至第423 页。不仅如此，书中 写晴雯“把手用力圈回，搁在口边”，也有谜语藏在其中，李知其说：“点出了一 个搁字圈去了手旁剩阁，以暗写史阁部。而把手用力圈回，搁在口边狠命一咬，又 似画一个篆体的史字，不然的话，晴雯那回已变得骨瘦如柴的手，除下银镯何用那 么费力? ”《红楼梦谜》下篇，第423 页。想像力可谓丰富矣! 然而如此猜谜，既 超过了读者的理解力，也超过了《红楼梦》作者的想像力，可靠性大可杯疑。尽管 《红楼梦谜》的作者在书中不断为索隐派鸣不平，反复推荐从蔡元培到杜世杰的索 隐著作，读者是否认可，仍是很大的问题；特别看了李知其的诸多发挥和补充，反 而容易削弱索隐派在读者群中的影响。晴雯一圈手，就出来一个篆体的史字，因而 是影射史可法；褪下四只银镯，就是影射四镇将军，试想，这样的索隐，恐怕读者 难以认同。 mpanel(1); 《红楼梦谜》的第一、二两章，是对作品中的人物和事物的索隐，主要是为杜 世杰的《红楼梦原理》补充例证；第三章探讨《红楼梦》的书名、隐旨、别致、奇 笔及版本和作者；第四章泛论红学，涉及到了研究《红楼梦》的方法问题。要之， 在李知其看来，阅读和研究《红楼梦》如不施用索隐或猜谜的方法，就不算知音， 无论借助的是何种理论，自传说也好，情欲说也好，文艺说也好，社会说也好，都 不足以来评论这“古今天下第一奇书”。最使李先生不能容忍的是胡适首创的自传 说，他写道：“我个人深恶痛绝新红学，已到嫉恶如仇的地步，只因为也曾翻阅一 些煞有介事的考证文字；到头来始知是浪费精神，无辜受骗，忿然于白话文人的霸 道，才觉得有道义要站起来指斥他们的胡闹，好提醒后世年轻人不宜陷足于什么作 者、版本；脂批等虚假科学的泥淖，误了正事。”《红楼梦谜》下篇，第453 至第 454 页。基于此，他对脂批的价值，研究各种不同版本的意义，一律予以抹煞。肯 定作者是曹雪芹，他认为更缺乏根据，理由是：“《红楼梦》是一本梦谜小说，作 者向专制满帝的朝廷做出讪笑，时或掺入毁谤的情节，试问如何会写下真姓名来招 祸的呢? 他既存心隐去姓名，后人岂易考证出来? 况且通部小说人物的命名都故弄 玄虚，借文字的形、音、义来托意，怎么又会单独写上自己一个人的真姓名呢? 可 知第一回及第一百二十回所出现的曹雪芹并非作者的姓名，只不过也和其他文字一 样藏有谜语。”参见《红楼梦谜》下篇，第443 至第448 页。什么“谜语”? 李知 其认为“曹”字有泄忿的意思，“雪芹”二字可谐音读作雪恨；“曹雪芹”三字连 读又可成为“呓说人”，因为曹字可以射魏字，雪谐音为说，芹谐作人，即说书人 的意思。所以《红楼梦》第一百二十回连续三次标出“曹雪芹先生”，第四十三回 又称说书人为“女先生”，李知其于是做出结论：“曹雪芹既在书中多次被称为先 生，可知是一个说书人了，否则为什么要自称先生? ”参见《红楼梦谜》下篇，第 443 至第448 页。