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奇文云涌 廖维藩先生继续侃侃而谈――他阁下的言论快照抄完啦,请读者老爷暂时不要不耐 烦。下文中柏杨先生特别推荐“黄色为中色”“生人如生卵”的精彩绝句,幸注意及焉。 人口问题或食货,已概言于上。然则仍可视为生物学问题乎?曰不可也。对于生物 可以选种,对于人类不可以选种也。对于鸡也可选来康种,对于人类选黑种手?选红种 乎?选黄种乎?选棕种乎?以颜色而论,以黄色为中色,似较优,世人岂能皆选黄种乎? 对于生物可以讲优生学,对于人类不可讲优生学也。贫苦之人为智力最低乎?富裕之人 为智力最高乎?曰不然也。患神经病者或梅素病者可以制定法律,派人干涉男女性交乎? 曰不能也。优生之道除此之外,尚有其他乎?对生物之优生学,几完全基于人类之功利 主义。对牛羊之优生学,取其乳多也,取其肉肥也,对鸡鸭之优生学,取其生卵多也, 取其肉肥也,对人类有益处,自可进行也。然有其矛盾存焉,欲牛羊多乳,而不欲人类 有乳,以牛羊之乳代生母之乳,以影响万物自然之生育,可乎不可乎?欲鸡鸭多生卵, 而不欲人类多儿女,甚至欲绝灭其生育,天地间有此理乎?凡此皆出于个人主义共产主 义之伪学,皆所以殃及人群,祸乱天下者也。对人类之真正优生,重在变化气质之心性 教育,《中庸》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也。 是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫尼乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也, 喜怒哀乐之末发谓之中,发而皆中节谓之和,中也者天下之大本也,和也者天下之达道 也。致中和,天地位焉,万物育焉。”盖心性教育,以喜怒哀乐人之情也,喜怒哀乐之 未发则性也,情者静也,性情动静中和,则致事事物物之中和,事事物物之中和,则天 地位焉,万物育焉。此种教育之完成,则世界大同,天下和平。岂发展个性之教育及实 验及义之教育,所能梦想者乎? 关于人口问题非简单经济问题,并非纯粹生物学问题,已遵照总统《民生主义》、 《育乐》两篇补述所指示之原则,加以阐述。关于人口政策问题,自总统以至国父,而 我国历史传统精神,无不为增加人口,而非减少人口。总统于《民生主义》、《育乐》 两篇补述云:“马尔萨斯学说既被历史事实所推翻,我们便不能根据他的人口原理,断 定中国人口是太多了。” 廖维藩先生末尾又搬出《易经》、《论语》和黄杰先生: 国父更在《民族主义》第二讲云:“自古以来,民族之所以兴亡,是由于人口增减 的原因很多。”是国父及总统对于国家人口问题,是焦虑中国人口减少的危机,而欲中 国人口之增加,彰彰明甚。而人口之应增加,殆出于先圣孔子之思想。孔子易系辞传云: “先生之谓易。”“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守住?曰仁。何以聚人? 曰财。理财正辞,禁民为非,曰义。”《论语》云:“子造卫,冉有仆。子曰:‘庶矣 哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’ 曰:‘教之。’”盖天地间万物生生不已,此天地之大德,亦天之理也。人群自亦生生 不息,自与万物生生不已相适应也。凡立国者自以仁民爱民为贵。人民何以生聚相爱? 自以万物生生不息之财富生产为尚。财富生产必随之以政教,始可跻于礼义之邦。所谓 政教,盖身心之卫生及变化气质之心性教育,应为其重要措施之一也。然则今日台省之 人口与财富生产及政教之关系果何若乎?据一九六四年七月二十九日《中央日报》载 “本报台中二十作日电”云“黄杰主席在答复此一问题(答复刘议员金约质询人口问题) 时表示:本省当前所承受的人口压力……情形并不十分严重。主席指出本省土地面积约 三万六千平方公里,现有人口不足一千二百万人,但是香港仅有三百九十一平方公里土 地,却容纳了三百五十万人,就目前本省人口增加情形说,十年之后,至一九七四年, 亦仅达二千六百余万人(如“二”字无错误,则此数,十年之后尚远不能达到),本省 经济生产能力,尚足以充分适应人口增加的需要。 现在台省既未发生严重人口问题,何以肯尼博士在台中伙同我国一二不肖之徒,迅 速推行亡国灭种之节育运动?此则大可研究之问题也。依本席之意,仍应请行政院转饬 外交部向美国政府交涉,请其令饬肯尼博士返国,以维邦交,否则只有驱逐出境也。所 有在台湾省内节育灭种措施,应请行政院严令取缔,以维民族生存。其一二丧失民族观 念,助桀为虐之徒,岂受外国药商推销“乐普”使用银弹政策,或有外国援助之诱惑, 而利令智昏乎?并请行政院严查究办,以维风纪,而挽民族气节。至所谓妇幼卫故事协 会,亦可助桀之机构,应迅予解散,以绝祸根。事机迫切,特向行政院提出紧急质询, 请予明白答复。 以上是廖维藩先生在立法院质询的原文。明天再介绍王梦云先生和汤如炎先生各篇, 其叫座之处,同样教你拍巴掌。   一鸣扫描,雪儿校对

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