“匣中宝剑夜有声” 这是作者37 年来第一部、也是最后一部著作。封面设计素净深沉，了无装饰， 惟有胡乔木同志的亲笔题签告诉读者：这部《恽逸群文集》，是绝非等闲之辈所写 的绝非等闲之作。1986 年3 月，当江苏人民出版社出版这部文集时，它的作者恽 逸群，已经含冤九泉七个年头了。 恽逸群1926 年加入中国共产党，在长期的革命斗争中，做过秘密的地下党的 县委书记，又隐蔽身份在上海、香港等地做过新闻工作，还冒着生命危险打入日军 机关做过情报工作。几十年的血与火的考验，早已证明他是一位优秀的党员，博学 多闻的学者和干练卓著的新闻工作者。然而，当他为之奋斗不息的革命胜利后，他 却一变而为阶下之囚，从1951 年到他逝世为止，28年，占去了他革命生涯的五分 之四时间，他一直在开除党籍，降级降薪，逮捕囚禁，贬谪流放诸般逆境中挣扎。 诚如他在一封信中说的那样：“弟之遭遇，非楮墨所能宣。但既未抑郁萎顿而毕命， 亦未神经错乱发狂。平生以‘不为物喜，不为己忧’自律，经此20 年检验，幸未 蹈虚愿。”如果说，在极左路线统治时期，备受迫害者非独恽逸群一人的话，我觉 得，恽逸群的可钦可佩，更在于他在艰难时世中所表现的“不为物喜，不为己忧”， 矢志报国，壮怀激烈的情操与风格。 《文集》中的政论、史论部分最集中地展示了恽逸群作为优秀党员和学者的胆 魄。1973 年他针对“四人帮”疯狂宣传个人迷信而为篡党夺权作舆论准备，亲笔 写出《平凡的道理――略谈个人崇拜》，大义凛然地指出：“提倡个人崇拜，也就 是提倡迷信。”“领袖成了偶像，群众成了崇拜偶像的愚民，天下大事就不难任凭 他为所欲为了。”同年，他又在《论新八股》中对“四人帮”的北门学士所推波助 澜的“大批判”的恶劣文风，展开了尖锐地揭露和分析。同时，在所谓“评法批儒” 运动闹得沸沸扬扬的当时，他运用自己渊博的学识和洞悉底蕴的眼光，在《也谈儒 家和法家》一文中，以历史唯物主义为武器，把奢谈儒法斗争者之流的蛇蝎之心暴 露在光天化日之下。 mpanel(1); 1973 年的恽逸群的处境又是什么样子呢？以“专政对象”的身份，被贬谪在 东海之隅一个中学图书室内，月薪37 元，不列级别。钳口结舌，避之惟恐不及， 更何况形诸笔墨，直面惨淡的人生？而这正是恽逸群，也正是恽逸群高出于许多后 来自我标榜自己如何同“四人帮”斗争者的不同之处。“心所谓危，不敢不言”， “文化大革命中怪论层出，忧心如捣……余不甘心也不忍袖手旁观”。以天下为己 任，不计个人之安危，正像郭震《古剑篇》所云： “虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。”不论是顺境、逆境都能如此，实在是 很难很难的呵！ 陆游在《歌行》中有句云：“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”，未免消极 了一些。恽逸群岂止“老”，他的境况比陆游恶劣不知多少倍，但“匣中宝剑夜有 声”。这“声”是一位铮铮铁骨的共产主义者的心声。如此感人，如此动人，又如 此震聋发聩？至今读来，那鸣响于中的堂堂正正之气依然给人以反思和前进的力量。 （1986.11.6 ） -------- 泉石书库