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《艺术的园地》
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艺术的园地

艺术的园中,旧时只有八个部分。就是绘画、雕塑、建筑、工艺、音乐、文学、舞蹈、演剧。现在应该添辟四部,就是书法、金石和照相、电影。前两者向来被忽视。因为这两者在西洋是没有的,西洋的艺术之园中不设此两部。中国旧时的艺术之园中,把“金石书画”

三部分看作一部,使金石和书法附属于绘画,至于照相,从前不入艺术之园,或称之为“准艺术”。电影因为新兴,亦未被列入艺术之园的部类中。

其实,如果工艺(就是器什等日用品)列入艺术,照相也应该列入。如果演剧列入艺术,电影更应该列入。

所以现代的艺术之园,共有十二部门。用一个字代表一门,即书、画、金、雕、建、工、照、音、舞、文、剧、影。

现代艺术的园地中,有这一打东西蓬勃地发展着,光景何等热闹啊!

学习艺术,当然不是定要全部修习这十二门艺术。如果要做艺术专门家,一个人一生,只能修习数门或一门,甚至一门中的一部分。

但是,各种艺术都有共通的关系。所以修习一种,对于其他各种不能全不顾问。尤其是中学生,需要获得各种常识,来建造健全人格的基础。故对于各种艺术,应该都知道一点。

现在先就艺术的十二部门的状况,大约地讲说一番。好比游园,我们先走上一个高岸,鸟瞰全景,就园中各部的风光,大约地领略一番。

第一境,书法。这一境域,位在艺术的园地的东部最深之处,地势最高,风景最胜,游客差不多全是中国人,日本人有时也跟着中国人上去玩玩,西洋人则全无问津者。虽说游客全是中国人,但大多数的中国人,步到坡上就止步,不再上进。真能爬上高处,深入其境的人,其实也不很多。所以这在艺术的园地中,为最冷僻的区域。多数的游客,还不知道园中有这么一个去处呢。

我为什么这样地比方呢?因为书法这种艺术,是我们中国所特有的,西洋向来没有书法艺术。日本人模仿中国人写汉字,但是写得好的极少。中国人虽然人人会拿毛笔写字,但大多数是实用的,不是艺术的。换言之,大多数人写字只求划平竖直,清楚工整,便于实用;而不讲求笔情墨趣,间架布局,以及碑意帖法等艺术的研究。因此,西洋人根本不知道有这一种艺术,中国人也多数不把它当作艺术看。尤其是到了现代,学校功课繁忙,社会国家多事。许多青年学子,没有时间,或者没有机会去认识、欣赏或研究这种艺术。又因为这是实用工具的缘故,被现代生活的繁忙加以简笔化,实用化,通俗化;商业竞争又给它图案化,广告化,奇怪化……

几乎使它失去了原来的艺术性。现在我讲艺术,首先提到书法,而且赞扬它是最高的艺术。一般人听了这话,也许不相信。其实我这话根据着艺术的原则。艺术的主要原则之一,是用感觉领受。感觉中最高等的无过于眼和耳。诉于眼的艺术中,最纯正的无过于书法。诉于耳的艺术中,最纯正的无过于音乐。故书法与音乐,在一切艺术中占有最高的地位。故艺术的园地中,有两个高原。如果书法是东部高原,那么音乐就是西部高原。两者遥遥相对。

第二境,绘画。这一境域,也在园的东部,位在第一境之次。其地势不及第一境之高,而其地带却比第一境广大。在全园地中,这一境域范围特别广。游人也特别多。有许多人,专为游览此境而入艺术之园。游览别的境域的人,也必先到这境里来观瞻一番,然后他去。

游客中,全世界各国的人都有。而中国人享有特权:这第二境虽与第一境毗连,而接壤之处没有界限。中国人到这第二境去游玩时,这界限便撤消,第一境与第二境相连通,任中国人随意游览。日本人托中国人的福,有时也得享受这特权。然能享受的人极少。

我为什么这样说呢?因为绘画在艺术中为最发达的一种。

全世界各民族都有绘画艺术。全世界的艺术家中,画家亦占有多数。绘画是造型艺术(书法、绘画、金石、雕塑、建筑、工艺等,凡专用眼鉴赏的,总称为造型艺术)的基础。所以凡学造型艺术的人,必须先学绘画,或者参考绘画。中国自古有“书画同源”之说。就是说描画要参考书法的用笔,方才画得出神气。所以中国的画家大都能书,书家大都能画。画要参考书法;而书不一定要参考画法。所以书法比绘画更为高深。反之,绘画比书法更为广大。这就是说,在质的方面,书胜于画;在量的方面,画胜于书。这两者在艺术中,一高一广,都很重要。

第三境,金石。这是艺术之园的东部最精小的一个区域,位在书画两境之旁,琼楼玉宇,中有雕阑画栋,备极精巧。这一区范围虽然最小,而层楼宝塔,直指云霄。其高度不亚于第一境。或曰,比第一境更高。因为地方太小太高,所以游人很少,只有几个中国人上去游览,直上最高层的也不多。中国人到此境内,也享有特权:即得撤去其与第二境、第一境的界限,而遨游于这三境之中。

读者大概都知道:金石,就是刻图章,是中国特有的一种极精深的艺术。在数方分的面积中,用刀刻上几个字,要它们布置妥帖,笔法典雅,全体调和,自成一个圆满无缺的小天地,原是难能可贵的事。专长这种艺术的人,叫做金石家。金石家大都兼通书画。故“书画金石”,向来并称。最近这方面的大家,像吴昌硕便是。他能画,能书,又能治金石,三种作品都很高明。最近逝世的弘一法师,即李叔同先生,也是三才兼长的一人。此外在中国还有许多专家。但因为这种艺术太精深,能欣赏的人甚少,所以不能发达。这是几方分的面积中的工夫,没有高度发达的审美眼,简直不能欣赏。所以这一区域,在艺术之园中,最为幽寂。

第四境,雕塑。此境与第二境接壤,是艺术之园中的一个动物院。第二境平旷,包含森罗万象;此境崎岖,多畜禽兽动物。这动物院没有独立的门。要游览此境,必须先入第二境,由第二地转入此境。

原来雕塑与绘画是姊妹艺术。绘画表现平面美,雕塑表现立体美。绘画取材极广,人物、动物、植物、矿物、天体,以及超自然界各种现象,均得入画。雕塑则取材较狭,大多数是人物,动物之像。要学雕塑,必须先学绘画。即由平面空间美的研究进入于立体空间美的研究。

这里要附记一笔:第二境(画)近来扩充一个新境地,位在园的东偏,外边向大众行道开放,内边与第二、三、四境(画、金、雕)交通。有人特称此境为“木刻境”,实则附属于第二境,故不另立,但附记于此。读者如欲游览此境,请从第二境转入。

第五境,建筑。此境位在第四境外边,离艺术之园的大门不远了。全园之中,此境最为繁华,各种供给都有,恰是园中的一个招待所。同时,因为繁华的缘故,缺乏自然之趣。

所以有许多游客,不爱向此境游览。这境地有一个特点,即与“工业的园地”接壤,而且交通往还甚密。因此,游客往往对它歧视,以为它不是完全属于“艺术的园地”的。

读者都知道:建筑是实用物之一。艺术约分二大类:一类是有实用的,还有一类是但供欣赏而无实用的。书画金石等,都属后者;建筑则属于前者。在艺术上,称无实用的书画金石等为“纯正艺术”,称有实用的建筑等为“应用艺术”。

因为前者可作美的独立的表现。后者美只是房屋上的装饰。又称前者为“自由艺术”,后者为“羁绊艺术”。因为前者可以自由创作,后者被住居的条件所拘束,不能自由创造美的形式。况且工事方面,属于土木工程。故建筑被人视为“半艺术”。这半艺术,其实对人生关系甚大。因为建筑庞大而永久,其形式的美恶,对于人群的观感影响甚大。希腊全盛时代,曾利用最美的殿堂建筑的亲和力来统制人群的感情,使全国民众和谐团结,所以这种半艺术也不可忽视。

第六境,工艺。这境域更在第五境的外面,靠近艺术之园的大门了。繁华亦更甚于第五境。第五境是园中的招待所,这第六境可说是园中的市场。其与“工业的园地”的交通往还,也同前者一样地密。总之,各种情形,都与前境相似,只是零碎琐屑,规模较小而已。

工艺美术,如器具、纺织、日用品之类的制造,是属于工业的;但其形式的美,是属于艺术的。故工艺与建筑同为羁绊艺术或应用艺术。这两种艺术,都受实用条件的拘束。所以在艺术的园中,这二境位在大门口最浅显的地方。

第七境,照相。此境狭小简陋,向在艺术之园的大门以外,最近因为境内景象同第二境(画)有些相似,故被列入艺术的园地内,靠着园门,好比门房。这境域虽然狭陋,但近来努力模仿第二境,有时倒也足供游览。游客以西洋人为多数。有的西洋人,对于这第七境,竟用对第二境同样的兴味来欣赏。

照相,原来是工艺之一;最近模仿绘画,就得了“美术照相”的名称,而抬高了地位。

同时在绘画方面,最近盛行一种如实描写的绘画,叫做“写实派”的,竟同照相类似。因此西洋人对于照相,有了与对绘画同样的兴味。但照相的制作,毕竟机械力居多,而人力居少。故作品中客观模仿的分子太多,主观创造的分子太少。故其艺术的价值低浅。只能派它做艺术之园的门房。

以上七境,都位在艺术之园的东部,由深而浅,自成系统。这东部七境,有一共通点,即都是静穆的境地。——这都是用眼睛观赏的。

还有五个境域,位在艺术之园的西部,也自成系统。待我一一说明如下:

第八境,音乐。这一境域,位在艺术之园的西部最深之处,地势最高,风景最胜,与东部的第一境(书法)相对峙。

但这所谓风景最“胜”,并非普通的好景。这境中并无固定的具体的楼台亭阁,花卉草木;只是云烟缥缈,波澜起伏,光色绚烂,气象万千,远胜于固定的具体的风景。第一境也有这种胜景,但与此境情形稍异:第一境是静止的,此境是流动的;第一境游客甚少,此境游客非常热闹。古今东西各国的人,都爱向此境游览。据孔子说,中国周朝时代,曾经有人深入此境,登其极顶。西洋也有许多意大利人与德意志人,遨游于此境的高处。但是多数的游客,不肯深入直上,大都爬到此境的坡上就止步。所以此境的热闹部分,只在低近之处。

其高深的地方,同第一境一样地岑寂。

读者大约可由过去的经验领会得音乐境地的美妙。我明白告诉你,书法与音乐,是艺术中最精妙的两种。一切艺术中,表现的精微,前者诉于视觉,后者诉于听觉。表面形式各异,内容精神实同。你如不相信,我可举实例为证:用笔描写有名目的形状(例如画一朵花)

,笔墨受形状的拘束,难得自由发挥感兴。反之,描写无名目的线条(例如写字),就可在线条本身上自由发挥感兴了。表现有意义的声音(例如作诗,作文),声音受意义的拘束,难得自由发挥感兴。反之,表现无意义的声音(例如奏乐曲),就可在声音本身上自由发挥感兴了。故在艺术的本质上,书法高于绘画,音乐高于文学。

第九境,舞蹈。此境位于第八境之次,与第八境为贴邻。

据说在古代,第八、九两境不分界限,共通为一。后来虽然分别为二,但也时时交通。

凡欲游览第九境,必须开通第八境的界门,徘徊往来于二境之间,同时并赏两地的风光。

舞蹈,就是用身体的姿态来表现种种情感。比较起音乐的用声音表现情感,工具简单而笨重,故需要音乐的帮助。但不用音乐帮助的默舞,也自有其独特的舞蹈美,被称为无声的音乐。读者须知道,人的身体,是艺术表现的工具之一,与声音、线条、色彩等同列。舞蹈便是以人体为工具的一种艺术。

第十境,文学。此境位在第八、九两境之次。地势不及第八境之高,而地带广大得多。

这是西部最广大的区域,与东部最广大的第二境(画)相对峙。全境之中,此二境最广,亦最宏富。宇宙间森罗万象,人世间种种现状,此二境中无不包含。所异者,第二境皆静止相,此第十境则动静诸相具有。第十境的范围,实比第二境更广。所以有许多人,不当它是艺术之园中的一部分,而把它看作独立的一园。此境因范围太广,故内中又分做小部分,曰文、曰诗、曰词、曰曲……。游客,世界各国的人都有,大都每人只能专游一部分。

因为地方太广,游了一部分,大都没有余力再游其他部分了。

第十一境,演剧。此境位在前三境(音、舞、文)之次,而与前三境相通。此境范围之大,与第十境相去不远。景物的宏富,亦与第十境相似。所异者,前境多抽象,此境多具象;前境单纯,此境复杂。以上所述十境中的景象,在第十一境中差不多齐备,所以有人称此境为“综合”境。

第十二境,电影。这实在不是一个境域,却是艺术之园的大门西首的一面大镜子。这镜子很大,立在第十一境(剧)的旁边,能把第十一境中的景象完全映出。艺术之境中,向来没有这面镜子,是最近新设立的。虽只薄薄的一片,却能总摄西部四境(音、舞、文、剧)

的景象。所以近来游客特别众多。

最后三境,关系密切。因为文学中的戏剧与演剧、电影,根本是同一作品,作不同的表现。原来文学这种艺术,表现力最大。它是用言语为工具的,故宇宙界、人世界一切动静,都是它的题材。它虽然没有颜料,不能描一朵花,但它能用言语代替颜料,譬如“海棠经雨胭脂透”。它虽然没有音符,不能奏一个曲,但它能用言语代替音符,譬如“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”。所以文学可说是万能的艺术。但其缺点,只是几句空言,要人想象出来;却没有具体的表现。演剧便是弥补这缺点的。它把文学中要人想象的东西,实际地演出,使鉴赏者不必想象而可看到实物,因而获得更强大的效果。

故曰,文学是脑筋中演出的剧,演剧是舞台上演出的剧。

至于电影,原来是演剧的复制。但凭仗机械的方法,能作演剧所不能作的表现,是其特长。这是艺术中后起之秀。其将来的发展,未可限量呢。

这算是艺术之园的一张地图。总之,东部七境皆静景,西部五境皆动景。此真可谓气象万千,美不胜收。况且园门无禁,昼夜公开。爱美诸君,盍兴乎来!

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