“小心轻放” 案头摆着一件清代同治年间的五彩茶叶瓷罐，四方形，四面各绘上不同形状的 浮凸花瓶，瓶中各插一枝水红牡丹，配上秋葵绿色地，淡黄花边，虽然不是什么名 贵古董，到底是中国瓷器，看了甚为欢喜。“欢喜”是很笼统的形容词，深含太多 抓得住和抓不住的念头。陶瓷的生产和农业经济发展分不开；陶瓷也象征中国灿烂 的文化艺术。既有经济因素，又有文化因素，陶瓷跟政治因此也大有因缘。有了这 三大因由，一件瓷器不论是官窑或是民窑烧造出来，一定都有“价值”，惹人喜欢。 有价值的东西往往易碎，要人人宝爱才行。中国大陆硅酸盐学会编的《中国陶 瓷史》谈到明代后期瓷器经海路陆路输出的情形，引了万历年间刊刻的《野获编》 里一段话，记载当时远道运输瓷器的绝妙办法：“鞑靼、女真诸部及天方诸国贡夷 归装所载，他物不论，即以瓷器一项，多至数十车。余初怪其轻脆，何以陆行万里， 即细叩之，则初买时，每一器物纳沙土及豆麦少许，选数十个辄牢缚成一片，置之 湿地，频酒以水，久之，则豆麦生芽，缠绕胶固。试投之牢确之地，不损破者，始 以登车。既装车时，又从车上扔下数番，坚韧如故者，始载以往，其价比常加十倍。” 年前，一位在英国牛津念理科的朋友说，现代科学技术的高尚理想是改进人类 的日常生活，给人类带来更多欢乐，其中包括协助人类维护生活里的各种一价值”。 看了《野获编》里这段资料，不能不觉得古人在瓷器里种豆麦解决瓷器运输问题的 手法，跟现代完善的运输设备所追求的最终目的一样：一样希望维护人类要维护的 “价值”。古人的方法还算符合科技精神。“科技”当然要紧；更要紧是先有一份 一宝爱”的心意。科学技术给世界带来的考验不能说少；今日，中外有点远见的人 谈论精神文明，不外想在人类像瓷器一样轻脆的“意志”上种植豆麦，使之“缠绕 胶固”，万一科技之神把他从物质文明的“车”上“扔下数番”，他还可以“坚韧 如故”，保持价值！ 衡量文化价值不必巧立太多大言的名目。文化是活的，可以输出，也可以输入， 是政治经济活动的环节。政治开明，经济活跃，文化一定可以免于僵化。中共驻英 大使柯华离英前在伦敦接受香港报社记者访问，谈到他对伦敦“完全没有腻的感觉。 伦敦的政治、经济活动繁忙，文化生活非常丰富”，正是这层意思。香港的政治、 经济活动也很有活力；香港文化的价值在于有输出也有输入，境界未必十分崇高， 但是处处蕴藏新机。门户开放，自由交流是好的。柯华谈到中英双方在政治、经济、 贸易、科技、文化、教育各领域的关系发展很快，两国代表团互访非常频密，说是 他经常要接送客人，一连到希斯鲁机场一路有多少石头我都知道了”。其实，不光 是人要行万里路，政治、经济也要行万里路，文化更要行万里路。行万里路才可以 把路走通；“通”则不迂，也就是“达”。清代刘子芬《竹园陶说》里提到“广彩” 瓷器说：“海通之初，西商之来中国者，先至澳门，后则径广州。清代中叶，海舶 云集，商务繁盛，欧土重华瓷，我国商人投其所好，乃于景德镇烧造白器，运至粤 垣，另雇工匠，仿照西洋画法，加以彩绘，于珠江南岸之河南，开炉烘染，制成彩 瓷，然后售之西商。” 今日，北京政府在沿海各地设立特区的构想，跟当年我国商人处理广彩外销的 手法有点像，算是灵活的措施。中、英、港三方商谈香港前途，手法可以灵活也可 以不灵活；刘子芬这段纪录多少会引出点灵感来。政治上，经济上，文化上，中国 之与香港，犹如景德镇的白器之与广彩，应该彼此搭配，开拓新机。白器要烧造得 好是先决条件，否则彩绘绘得再出色，彩瓷两下就碎了；此其一。其次是景德镇的 窑匠和这边的彩绘工匠乃至“重华瓷”的西商，都应该宝爱“广彩”的价值：经济 交易之外，不忘文化交往，甚至政治意识的交流。 香港正像案头摆的这件五彩茶叶瓷罐，别致得很；但是，毕竟是瓷器，又轻又 脆，激动起来还得提醒一句：“小心轻放！”