社会科学类 佚名：《尚书》 　　《尚书》的意思是上古帝王的书，是中国最古的历史，包括虞、夏、商、周四 代，大部分是帝王的号令，小部分是君臣相告的文字。大体上说，平时的叫“诰”， 战时的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的叫“谟”。 　　《尚书》是五经之一。它被称为经，始于《荀子》劝学篇，到了汉朝，才开始 以经的面目流行。五经中《尚书》的问题很多，因为它出现了两种版本，闹得乌烟 瘴气。 　　第一种版本――秦始皇烧书时，秦博士伏生把尚书藏在墙壁里，就逃难了。汉 文帝时候，挖开墙，发现只剩二十九篇，他的学生就用当时的文字（隶书）流传下 来，叫做《今文尚书》；第二种版本――汉景帝时候，鲁恭王翻修自己的宫殿，拆 毁了孔子的旧宅，在墙壁里发现了用晚周民间别体字写的《尚书》，经过孔安国的 整理，发现比通行本多出十六篇，叫做《古文尚书》。可是因为语言和文字的困难， 大家都不太懂。直到成帝时候，刘向刘歆父子先后在皇家图书馆把两种版本校勘， 才重新推出，结果因为权位之争，闹出今古文之争。其中掺进王肃做的伪书，冒名 顶替一千年之久。直到清朝学者出来，才算理出它的面目。 管仲：《管子》 　　管仲（约前七一九～前六四五）．字夷吾，安徽颖上人。他年轻时候很穷，但 是碰到一个知已――鲍叔牙。两人在齐国内乱时，分别在公子纠和小白两个继承人 身上押宝，结果管仲押的公子纠失败，管仲被关起来；鲍叔牙押的小白成功，变为 齐桓公。鲍叔牙深知管仲有才干，乃请齐桓公放管仲出来，并用之为相。结果九合 诸侯，一匡天下，成就了大的功业。管仲后来回忆说： 　　吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为 鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍 叔不以我为不肖．知我不这时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也； 公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不 显于天下也。――生我者父母，知我者鲍子也！ 　　在管仲名下的这部《管子》，包含的思想很杂，有儒、道、名、法、纵横、兵 等各家，并包含管仲死后的史实，当然不是管仲所作，该是祖述其说的战国稷下学 派所作。朱熹说：“其书恐只是战国时人收拾〔管〕仲当时行事言语之类著之，并 附以他书。”是可信的。 晏婴：《晏子春秋》 　　晏婴（？～前五○○），字平仲，莱之夷维（山东高密）人。他一生跟过齐灵 公、齐庄公、齐景公，“以节俭力行重于齐”。因为他有这种美德，所以柳宗元把 他列为墨家。柳宗元《辩晏子春秋》说： 　　司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。或曰：“晏子为之而人接 焉。”或曰：“晏子之后为之。”皆非也。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭， 晏予以俭名于世，故墨子之徒尊著其事以增高为己术者。且其旨多尚同、兼爱、非 乐、节用、非厚葬久丧者，是皆出墨子；又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼又出墨 子，其言问枣及古冶子等尤怪诞，又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。自刘 向、歆、班彪、固父子，皆录之“儒家”中，甚矣！数子之不详也。盖非齐人不能 具其事，非墨子之徒则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之“墨家”，非晏子为 墨也，为是书者墨之道也。照柳宗元说法，人是晏子的，书是墨家的，这种见解是 很高明的。虽然晏子在墨子之前，但是《晏子春秋》这部书，写的却是墨家的思想。 晏婴是中国伟大的政治家，他的言行，开了墨家的先河，他给墨家选中了做尾闾， 是可能的。 mpanel(1); 慎到：《慎子》 　　慎到（约前三九五～约前三一五），《史记》在《孟子苟卿列传）后面带了他 一笔，说他是“赵人”，“学黄老道德之术，因发明序其指意”，“著十二论”。 《庄子》说： 　　公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾子虑，不谋子知，于物无 择，与之俱往，古之道术有在于是者，彭蒙、田骄、慎到闻其风而悦之。齐万物以 为首，曰：“天能覆之，而不能载之；地能载之，而不能覆之；大道能包之，而不 能辩之。”知万物皆有所可，有所不可，故曰：“选则不遍，教则不至，道则无遗 者矣。”是故，慎到弃知去己，而缘不得已；冷汰于物，以为道理，曰：“知不知， 将薄知而后邻伤之者也。”