2 徐晓致坚妮： 从偶尔收到的海外《今天》上读到你的文章。说实话，我没想到你会是广东人。 直到两年以前我们在华盛顿见面，以及此后的通信和通话，使我不得不承认，认为 广东人缺乏激情与浪漫是我的偏见。 正如你在信中所说，情与爱对于女人，过去与现在对于人，生死与荣辱对于中 国人，恐怕是怎样挣扎都摆脱不了的。但是，我们的不同绝不在于勇敢或者胆怯。 在一个个性无法正常伸展的社会中生活，有几人能坦然地谈论勇敢？在一个以物质 主义为主导的时代，又有谁能超越平庸？如果恰好我们过着不同的生活，只能说那 是命运使然。趋利避害是人的本能，肯定地说，如果可能我也会做出与你同样的选 择，尽管有人说那是逃避我也不会在乎；但同样肯定地说，逃避了社会的现实并不 等于逃避了内心的现实。否则，你，以及像你一样生活在另一片蓝天下的同一代人， 就不再会有深刻的精神痛苦。 前不久看了纪录片《寻找林昭》，这是一部惊世骇俗的片子，面对美丽、多情 而英勇的林昭，没有谁能够忍得住不流下眼泪。了解了林昭的生与死，就不难想象 一个原本有着一颗赤子之心的女性是如何被推向了一条不归之路。回想我的一些超 出常轨的经历，其实都有点儿身不由己。和那些在政治上勇敢地做出选择的人相比， 我常常感到惭愧；和那些在平庸的现实中敢于自由表达的人相比，我常常生出羡慕。 中国当代有林昭在，有王申酉在，有遇罗克在，有顾准在，谁还有资格夸张？虽然 疼痛对于肉体是一样真实的，精神痛苦的程度，也不与肉体被打压的轻重成正比。 不管是当年给我思想启蒙的赵一凡，还是给过我重大影响的史铁生，以及创办了《 今天》杂志的北岛，都是既不懂政治也不搞政治的人。至少对于我来说，从不敢标 榜有何等政治理想。崇高与神圣就像纽约上岛富人的生活，对我来说奢侈而遥远。 如果说我们在言行上还有一点儿自律的话，无非是向自己证明还有一点儿诚实和善 意存在。 然而，在一个不需要诚实与善意也能生存甚至生存得更好的社会，诚实和善意 的意义何在呢？现在常听到有人喜欢自我标榜“没有理想也没有信仰”，以此显示 自己的超脱与潇洒，讽刺那些不识时物的“傻瓜”，就像十几二十年前喜欢自我标 榜“有使命感有责任心”一样。我相信，对大多数人来说，如今的赤裸裸和以往的 信誓旦旦一样，都是真实的。之所以会从一个极端走向另一个极端，正在于这种人 从未有过被一种精神的魅力诱惑和感召的体验。而这种体验是在一个人相对纯真时 被开启的，有点儿像跳芭蕾和弹钢琴，躯体的柔韧是童子功，品性一旦形成便成了 习惯。 亲爱的坚妮，我的这番感慨，既是对于你关于我们之间异同的回应，也是对于 你信中关于“我们的经历会在下一代身上延伸出什么结果”这一话题的展开。同为 母亲，我非常理解你在孩子成长过程中的焦虑。我本来以为，这焦虑只是我们有， 因为我们的生存环境的确严峻。我没想到生活在美国的你，经历着比我更深的焦虑。 想到你“因为他的血里有他父亲象征的那个道德堕落之中虚伪和残忍完美结合的文 化”，把儿子从地域到语言都与中国隔绝开，我很为你难过。我能体会到那背后是 怎样的绝望与无奈。 所以，我愿意与你分享在儿子成长中我自己的故事。 mpanel(1); 一年多前，十四岁的儿子突然迷上了摇滚，弹琴影响学习不说，想到世界上有 那么多吸毒的自杀的乐手，我越发地紧张，但是我不敢公然地反对，生怕刺激起他 的逆反心理。一次我受宠若惊地被他邀请一起看一个摇滚乐队现场演出的光碟，让 我没想到的是，他居然边看边流泪，他说：“我不只是喜欢他们的音乐，更欣赏的 是他们的精神。”他还如数家珍地向我讲述了乐队和乐手的故事。儿子的执着和投 入让我联想到了自己曾经的浪漫与激情，看到了自己年轻时的影子。 年轻的时候，抗争也许只是为了伸张个性。你一定听说过北京一所女子中学的 校长被全市最可称道的品学兼优的女学生打死的事件，而学毛选和搞大批判则是我 中学时代的全部生活。这说明，我们的个性曾经被摧残被扭曲，我们的精神品质都 向着不正常不健康的方向发展。在赵一凡的引导下，我开始接触俄罗斯和西方名著， 七十年代初这些书还都是禁书，为此我被党支部书记找去谈话，但那已经阻止不了 我了。那情形就像是在一间黑暗空旷乏味的房子里待久了，无意间发现了一扇尘封 的窗子，推开来一看，窗外居然有如此这般的风光！然而，你还来不及对那景色发 出一声赞叹，那扇窗却被关闭了。北京有句俗话，叫作“看到眼里拨不出来”。它 无比神秘让你无限向往，它如此奇异让你魂牵梦绕，你情不自禁地追寻而去，就像 一个偷食禁果的初恋少女。生活就是这样被改变了！为了那一束光亮，一幅风景， 我们付出了不是正常人生该付的代价。我不后悔，不是因为后悔没用而不后悔，而 是因为我觉得值得而不后悔。虽然单纯不再，执着不再，只有决绝。用一个也许不 恰当的比喻，如果你爱过，你是该为自己终究不是老处女或者终究没有为生存所迫 去卖淫而欣慰而庆幸呢，还是该为你失去了所谓贞洁而遗憾而悲泣呢？