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来信:(祝秀侠)
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来信:(祝秀侠)   昨阅及大作《透底》一文,有引及晚前发表《论新八股》之处,至为欣幸。惟 所“譬”云云,实出误会。鄙意所谓新八股者,系指有一等文,本无充实内容,只 有时髦幌子,或利用新时装包裹旧皮囊而言。因为是换汤不换药,所以“这个空虚 的宇宙”,仍与“且夫天地之间”同为八股。因为是挂羊头卖狗肉,所以“达尔文 说”“蒲力汗诺夫说”,仍与“子曰诗云”毫无二致。故攻击不在“达尔文说”, “蒲力汗诺夫说”,与“这个宇宙”本身(其实“子曰”,“诗云”,如做起一本 中国文学史来,仍旧要引用,断无所谓八股之理),而在利用此而成为新八股之形 式。先生所举“地球”“机器”之例,“透底”“卫道”之理,三尺之童,亦知其 非,以此作比,殊觉曲解。   今日文坛,虽有蓬勃新气,然一切狐鼠魍魉,仍有改头换面,衣锦逍遥,如礼 拜六礼拜五派等以旧货新装出现者,此种新皮毛旧骨髓之八股,未审先生是否认为 应在扫除之列?   又有借时代招牌,歪曲革命学说,口念阿弥,心存罔想者,此种借他人边幅, 盖自己臭脚之新八股,未审先生亦是否认为应在扫除之列?   “透底”言之,“譬如,古之皇帝,今之主席,在实质上固知大有区别,但仍 有今之主席与古之皇帝一模一样者,则在某一意义上非难主席,其意自明,苟非志 在捉虱,未必不能两目了然也。   予生也晚,不学无术,但虽无“彻底”之聪明,亦不致如“透底”之蠢笨,容 或言而未“透”,致招误会耳。尚望赐教到“底”,感“透”感“透”!   祝秀侠上。   回信:   秀侠〔8〕先生:   接到你的来信,知道你所谓新八股是礼拜五六派〔9〕等流。其实礼拜五六派 的病根并不全在他们的八股性。   八股无论新旧,都在扫荡之列,我是已经说过了;礼拜五六派有新八股性,其 余的人也会有新八股性。例如只会“辱骂”“恐吓”甚至于“判决”〔10〕,而 不肯具体地切实地运用科学所求得的公式,去解释每天的新的事实,新的现象,而 只抄一通公式,往一切事实上乱凑,这也是一种八股。即使明明是你理直,也会弄 得读者疑心你空虚,疑心你已经不能答辩,只剩得“国骂”了。   至于“歪曲革命学说”的人,用些“蒲力汗诺夫曰”等来掩盖自己的臭脚,那 他们的错误难道就在他写了“蒲……曰”等等么?我们要具体的证明这些人是怎样 错误,为什么错误。假使简单地把“蒲力汗诺夫曰”等等和“诗云子曰”等量齐观 起来,那就一定必然的要引起误会。先生来信似乎也承认这一点。这就是我那《透 底》里所以要指出的原因。   最后,我那篇文章是反对一种虚无主义的一般倾向的,你的《论新八股》之中 的那一句,不过是许多例子之中的一个,这是必须解除的一个“误会”。而那文章 却并不是专为这一个例子写的。   家干。   〔1〕本篇最初发表于一九三三年四月十九日《申报・自由谈》,署名何家干。   〔2〕八股明、清科举考试制度所规定的一种公式化文体,每篇分破题、承题、 起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分,后四部分是主体,每部分有两股相 比偶的文字,合共八股,所以叫八股文。   〔3〕阴沉木一称阴桫,指某些久埋土中而质地坚硬的木材,旧时认为是制棺 木的贵重材料。这里借喻思想的顽固僵化。〔4〕功令旧时指考核、录用学者的法 令或规程,也泛指政府法令。   〔5〕指祝秀侠发表于一九三三年四月四日《申报・自由谈》的《论“新八股”》, 其中列举“新旧八股的对比”:“(旧)孔子曰……孟子曰……《诗》不云乎…… 诚哉是言也。(新)康德说……蒲力哈诺夫说……《三民主义》里面不是说过吗?…… 这是很对的。”〔6〕格物推究事物的道理。《礼记・大学》:“致知在格物。” 〔7〕这里是讽刺国民党政客吴稚晖,他在一九二六年二月四日写的《所谓赤化问 题》(致邵飘萍)中说:“赤化就所谓共产,这实在是三百年以后的事,犹之乎还 有比他再进步的;叫做无政府。他更是三千年以后的事。”   〔8〕秀侠祝秀侠,广东番禺人。曾参加“左联”,后投靠国民党反动派。   〔9〕礼拜五六派礼拜六派,又称鸳鸯蝴蝶派,兴起于清末民初,多用文言文 描写迎合小市民趣味的才子佳人故事,因在一九一四年至一九二三年间出版《礼拜 六》周刊;故称礼拜六派。礼拜五派是当时进步文艺界对一些更为低级庸俗的作家、 作品的讽刺说法。〔10〕“辱骂”“恐吓”甚至于“判决”作者在一九三二年十 二月曾发表《辱骂与恐吓决不是战斗》一文(后收入《南腔北调集》),对当时左 翼文艺界一些人在对敌斗争中表现的这种错误倾向进行了批评。文章发表后,祝秀 侠曾化名“首甲”,与别人联合在《现代文化》第一卷第二期(一九三三年二月) 发表文章,为被批评的错误倾向辩解。

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