第八章　希腊和罗马的文明 雅典的学生已成为其他人的老师；雅典已使“希腊人”一词不再表示一个种族，而 表示一种精神面貌。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊索克拉底 在论述三大古典文明的三章中，本章是最冗长的一章。原因在于，本章将希腊文明 和罗马文明这两个虽截然不同但互有联系的文明合在一起叙述，而其余两章则分别叙述 单一的印度文明和中国文明。笔者之所以这样分，是由于古典时代西方的历史发展与印 度和中国的历史发展根本不同。确实，这些文明早先都从范围有限的中心发源地扩展到 囊括整个周围地区――从希腊半岛扩展到地中海西部，从印度河流域伸展到印度南部， 从黄河流域延伸到中国南部。其原因正如第七章第一节所述，铁制工具为农业扩大到森 林茂密地区，为商业和殖民地拓展扩大到新的海岸地区，提供了便利条件，从而使文明 的扩展成为可能。但是，到了古典时代，这一共同模式不复存在。印度和中国的新兴文 明地区通常仍从属于原先的文明核心地区，而西方则不同，罗马由于发展起军事上的优 势，因而不仅征服了巴尔干半岛的希腊本上，而且还征服了古代中东的西部地区――小 亚细亚、巴勒斯坦、叙利亚和埃及。在征服过程中，罗马使西方历史进入一个新阶段， 开始了一个虽与过去有联系，然是新的西方文明。希腊和罗马这对姐妹文明的历史和性 质是本章要论述的主题。 一、形成时期，公元前800-500年 公元前12世纪，随着多里安人的入侵，希腊堕入“黑暗时代”（见第六章第四章）。 这一时期的希腊以农业为主，实行部落制和贵族政治，活动范围限于爱琴海区域。到公 元前6世纪末，这一切都改变了。部落组织让位于城邦；其他社会等级起来向贵族阶层 挑战；工商业开始发挥重大作用；希腊殖民地逐渐遍布整个地中海沿岸一带。所有这些 发展构成了形成时期希腊世界的全面转变，为后来的古典时代打开了通途。 希腊地区的地理特点是促成这些发展的一个基本因素。希腊地区没有丰富的自然资 源，也找不到肥沃的大河流域和广阔的平原，而具备这些天然条件，并合理地开发和利 用，是供养如中东、印度和中国所建立的那种复杂的帝国组织所必需的。在希腊和小亚 细亚沿海地区，只有连绵不绝的山脉，这不仅限制了农业生产率的提高，而且把陆地隔 成小块。因而，那种可作为地区合并基础的天然地理政治中心希腊人是没有的。入侵者 入侵之后，在彼此隔离的村庄里安居下来。这些村庄通常座落在易于防卫的高地附近， 因为高地上既可设立供奉诸神的庙宇，又可作为遭遇危险时的避难处。这些由村庄扩大 而成的居留地一般称为“城邦”，而提供避难处的地方称为“卫城”或“高城”。城邦 常策略地设在土壤肥沃的地方或商路附近，因而吸引来更多为移民，成为该地区的主要 城市。许多小城邦就是这样形成的，彼此较为隔绝，而又生气勃勃地独立不移。 开始时，这些城邦主要靠自然农业、放牧和捕鱼为生。但是，到公元前8世纪初， 这一自给自足的经济因人口密集而遭到破坏。渴望土地的农民不得不到海上去当海盗、 商人或殖民者，或者如时常发生的那样，三者兼而事之。到5世纪，包括黑海在内的整 个地中海地区环布繁盛的希腊殖民地，这些殖民地成为与母邦一模一样的海外城邦（见 第七章第二节）。 这些发展引起一个最后改变整个希腊世界的连锁反应。殖民地用部把以谷物为主的 各种原材料运到人口过剩的希腊，作为回报，得到酒、橄榄油和诸如布、陶器等制成品。 这种贸易使希腊本国的经济急速发展。希腊土壤较适于经营橄榄园和葡萄园，而不适于 作麦田。由于多岩石的山坡能用来种葡萄树和橄榄树，土地的开垦面积大大增加。因而， 转向商业性农业，使能够养活的人口比从前经营自然农业时增长二至三倍；此外，对制 造业的促进也是很大的，这可以从不仅在地中海周围，而且深入内地，在俄国中部、德 国西南部和法国东北部也发掘出大量希腊陶器这一点上看出来。与此同时，希腊商船队 在往返运送货物方面也获得很大成功。那时的货物与奢侈品截然不同，体积庞大，以如 此巨大的规模运销各地，在历史上确还是第一次。希腊人率先用硬币作交换媒介，硬币 日渐广泛的使用也有效地促进了所有这些经济活动。有位经济史学家断言：“公元前6 至4世纪之间，希腊经济正飞速上升。…若充分估计不同时代的具体情况，雅典经济给 人的印象与19世纪的欧洲有点相似。” mpanel(1); 欧洲19世纪的经济革命促进了社会革命和政治革命，而社会革命和政治革命的深入 发展又反过来促进了经济革命。希腊从公元前8世纪起也发生了相同情景。农业商品化 不仅意味着获利，也意味着负债，尤其对小土地所有者来说。从前，贵族收租是以收取 部分农作物的形式进行的，所以年景不好时，只好大家一道勒紧裤带度日。而现在，外 国市场、货币经济和新的奢侈品相结合，使小农们受到了各种伤害，如时常不得不抵押 物品，丧失赎取权，甚至失去人身自由。这一切不可避免地导致激烈的阶级斗争，使群 众吵吵闹闹地要求废除债务、重新分配土地。同样，城市里新的富裕家庭也起来要求获 得与他们经济力量相符的政治地位。他们取得了手工业工人、码头装卸工人和水手这些 城市贫民的支持。于是，所有这些对现实不满的人一道奋起反对由拥有土地的贵族掌权 的传统政治制度。 6世纪时，改革运动大大加强了。这是由于往昔在战场上起决定性作用的贵族骑兵 这时已由穿戴盔甲、沉重地武装起来的步兵，也就是重甲兵所取代的缘故。重甲步兵左 臂挎盾、右手执长矛，以密集队报排列成坚固方阵，作战时步调一致，因而与以往战无 不胜的骑兵对阵时，能以密密的阵势将他们打败。这一新事物不仅瓦解了贵族政治权力 的军事基础，而且提高了那些独立的、能为进入方阵而装备自己的农民和工匠的地位， 加强了他们的影响。 经济变革和军事变革一起，导致了相应的政治变革。在黑暗时代，各城邦开始时实 行君主政体，后来渐渐地转向贵族寡头政治，到7世纪时，各城邦已由称为僭主的独裁 者进行统治。这些雄心勃勃的领导者一般都是贵族出身，他们支持民众的要求，因而赢 得了群众的支持，夺得个人权力。“僭主”一词就是指那些没有合法权力而进行统治， 并且不感觉到受道德谴责的人。实际上，僭主通常是支持平民反对特权阶级的，而且常 常加速了民主政治的到来，不过并非总是如此。 伯罗奔尼撒半岛南部的斯巴达是与其他希腊城邦发展趋向正相反的典型。约公元前 100O年前后，斯巴达人的祖先多里安人侵占了肥沃的欧罗塔斯河流域，把土著居民变成 了奴隶，称为希洛人。8世纪后期，斯巴达人征服了附近麦西尼亚的肥沃平原，从而排 除了向海外扩张的需要。不过，因此付出的代价是沉重且无法避免的。斯巴达享受不到 因与外国交往而带来的经济和智力上的促进，只能过一种很少变化的农业生活。而且， 为了控制大批受管辖的居民，不得不把自己国家组织得象一个军营。一切都得服从军事 需要。体弱多病的婴孩遗弃于荒野等死，只有体质好的婴孩才许抚养。男孩从7岁起就 住到兵营里受训练。所有年不满60岁的男子都得受军纪约束。奢侈品不受欢迎，个人生 活几乎全被取悄。早晨跳入欧罗塔斯河冰冷的河水中、餐桌上食品匮乏、用斧砍制成的 木头房子十分粗糙，这一些在整个希腊都已出名。有组织的娱乐活动、集体进餐、公众 事务、军事训练和执勤，这一些几乎构成了生活的全部内容。这种社会制度使斯巴达人 成为整个希腊最好的步兵，但是，使他们对写剧本、雕刻头像或系统地阐述哲学，不感 兴趣，也没有时间去做。 在此期间，雅典人发展起一个完全不同类型的社会。雅典人不是扎营住宿在怀有敌 意的居民中的一伙人侵者，他们自夸是阿提卡的土著居民。同其他城邦的希腊人一样， 他们最初是实行君主政体，以后让位于由九个执政官主持的寡头政治。这九个执政官是 主要执政官，全部属于贵族。不过，和斯巴达大不相同的是，雅典后来朝民主化方向发 展。急速发展的贸易创造出一个强有力的中产阶级，他们同失去产业的农民联合，要求 政治自由化。公元前594年，所有各派别一致同意任命梭伦为首席执政官，执掌政权， 施行改革。梭伦采取的减轻社会痛苦的措施是简单而又严厉的。他将债务人失去的全部 土地所有权归还债务人，让因负债而变成奴隶的所有平民都重新获得自由，并永远禁止 债务奴隶制。在政治领域，第一次准许没有财产的平民参加公民大会，不过，公民大会 拥有的权力仍旧很有限。另外，还规定富裕商人可担任执政官；还设立新的、更受欢迎 的陪审法庭来代替贵族最高法院的一部分权力。总之，梭伦的贡献在于，在组织上为以 后建立著名的雅典民主奠定了基础。 梭伦改革之后的30年里，由于许多问题仍未解决，因而充满了斗争。虽然奴役这时 已是非法的，但贫民们发现谋生仍很难。同样，贵族们虽然多少受到些约束，但仍能阻 拦人民立法。在这种情况本，约公元前5用年，庇西特拉图使自己成为雅典第一个僭主。 在他统治的30年间，他将贵族的土地划成小块，分配给没有土地的农民，并让城市贫民 参加大规模的美化城市的公共工程以获得帮助。庇西特拉图死后，他的儿子继位为僭主， 昏庸无能，所以斗争更为尖锐复杂，直到约公元前506年克利斯梯尼掌握政权为止。克 利斯梯尼取消了原有的部落，建立了十个实际上是按地区划分而不是基于氏族血缘关系 的新部落。这一改革大大削弱了贵族的政治权力。克利斯梯尼还建立五百人会议，所有 年满30岁的男性公民都有资格当代表；五百人会议除了为公民会议准备议案外，并握有 最高的执政权和行政权。由于克利斯梯尼的这些改革，到公元前500年时，雅典已出现 民主政治，而斯巴达仍是一个严密地组织起来的军事化社会。 二、古典时代，公元前500-336年 期里克利在那篇著名的、为悼念公元前431年在和斯巴达人的战斗中倒下的雅典士 兵而致的追悼辞中宣称：“我们的城市向全世界开放。……雅典是希腊的学校。”这番 自我夸耀的话是完全正确的。公元前5世纪时，雅典使斯巴达和其他所有的希腊城邦黯 然失色。这是伯里克利时期雅典的黄金时代，与古典希腊的黄金时代同义。 雅典当时之所以能居有令人目眩的卓越地位，是因为它在打败庞大的波斯帝国这场 重大战争中起了最主要的作用。此外，跟雅典人在希波战争前不久幸运地发现劳里昂银 矿也多少有关。他们得到这笔财富后决定建立海军，建造了200余艘最新式的三层划桨 战舰；这支舰队在随后的战争中起了决定性作用。 能争的根源在于，公元前6世纪中期，波斯人征服了小亚细亚的希腊城邦。波斯人 暴虐地干涉这些城邦的内部事务，使它们于公元前499年发动了反对波斯的起义。它们 向希腊本土的城邦求援，并得到了积极的响应；这在一定程度上是因为那时波斯帝国的 对外扩张正穿越俄国南部，从北面威胁巴尔干半岛各国。小亚细亚诸城邦尽管得到来自 爱琴海对岸的海军的援助，但到公元前494年，还是给波斯帝国制服了。接着，波斯皇 帝大流士决定对希腊本上顽固抵抗的希腊人进行惩罚，他派出一支远征军，于公元前 49O年在雅典西北面的马拉松登陆。虽然雅典人由于诸城邦之间的敌对，几乎是独自作 战，但他们的方阵还是予侵略者以沉重打击，大大提高了希腊人的士气。历史学家希罗 多德写道：“在希腊人中，看到波斯服装、看到穿波斯服装的人而敢于勇敢地对付，这 些人当属最早；在那时以前，希腊人只要一听到波斯人的名字就感到恐怖。” 十年后，波斯人又卷土重来，集结的武力比十年前要强大得多，这一次是取道穿越 色雷斯和色萨利的陆路。一支由斯巴达人统率的混合部队为阻击波斯人，在温泉关英勇 地力战至死。虽然波斯人攻入并洗劫了雅典，但雅典海军在附近的萨拉米斯湾击溃了波 斯人；当波斯人从爱琴海撤退时，希腊联合舰队尾随其后，赢得又一次海战的胜利。不 久，小亚细亚的希腊城邦陆续摆脱波斯人的统治，希腊人成为世界上最大帝国的战胜者。 希腊人的胜利有着重大影响。首先，使希腊人免于遭到东方专制主义的统治，得以 保持自己的特点，为人类文明作出其独特的贡献。这一点亦为柏拉图所认识到；他写道： “倘若雅典人和斯巴达人的共同决心未能挡住迫近眉睫的奴役，我们也许已可以说，希 腊各城邦已混杂一团，希腊人混同野蛮人，其处境与眼下生活在波斯暴政下的那些民族 差不多，被拆得七零八落，或者可怜地杂聚在一起。” 希腊人的胜利，特别是雅典海军的胜利，也促进了民主政治的发展。因为划船投入 战斗的划手都是无财力将自己装备成重甲步兵的公民，所以，城市贫民这时在军事上所 起的作用甚至比有财产的重甲步兵还要重大。这自然加强了民主政治运动的发展。民主 政治在伯里克利时期（公元前461－429年）达到最高潮。 伯里克利虽然出身贵族，但是一个热心诚挚的民主主义者；他将权力转移到由全体 男性公民组成的公民大会手中。公民大会是处理雅典事务的最高权力机构。它一年召开 40次例会，如果需要的话，还召开临时会议；不仅解决一般政策问题，而且还为政府在 外交、军事和财政等一切领域的活动作出详细决定。伯里克利还规定大部分公职实行薪 给制，使贫民有可能担任公职。另外，他还建立许多由陪审团作最后决定的民众法庭， 陪审法官由抽签产生，所有公民都可担任。因而，伯里克利在悼念公元前431年因与斯 巴达人作战而倒下的雅典英雄的葬礼演说中，完全有理由自豪地宣称： 我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的 榜样。我们的政体确可以称为民主政体，因为行政权不是掌在少数人手里，而是握在多 数人手中。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的 优越性也就得到确认。一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职；这是作 为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物，任何人都可以有益于国家， 不管他的境况有多黯淡。 雅典在希波战争中所起的重大作用导致其最终建立起雅典霸权，而斯巴达由于其固 定不变的经济和经常受到希洛人起义的威胁，仍处于停滞不前的状态。雅典带头联合爱 琴海各岛及小亚细亚各希腊城邦组成一个同盟；因同盟总部原先设于提洛岛上，故称提 洛同盟，同盟的宗旨是防备波斯人有可能进一步发动的进攻，以确保盟邦的共同安全。 原则上各盟邦地位平等，召开全盟例会时，每一加盟城邦各只有一票表决权。但实际上， 从一开始起，便由雅典派出将军，掌握行政领导权；没有战舰或不愿提供战舰的盟邦须 向雅典交纳贡金。雅典还逐渐加紧对入盟各邦的控制：同盟金库从提洛移至雅典；雅典 铸币成为共同的交换媒介物；入盟各邦不得退盟。因而，到公元前450年，同盟已变成 了一个帝国，用欧里庇得兹的话来说，雅典的权力已从爱奥尼亚“向外扩大到大西洋”。 雅典的帝国主义是比较开明、仁慈的，从以下事实中可以看出来：雅典的大部分盟 邦一直对雅典保持忠诚，直到后来的伯罗奔尼撒战争真正结束为止；而且，当它们真的 发动叛乱时，煽动反叛的都是些主张寡头政治的不同政见者，因为广大人民通常并不认 为雅典的公民大会是压迫者，相反，把它看作是反对他们本国压迫者的保护人。不过， 由于雅典不断向外扩张，并引起了斯巴达的恐惧；因而，公元前431年伯罗奔尼撒战争 的爆发大概是不可避免的。 一方是海上强国，另一方是陆上强国，战争连绵十年之久。斯巴达军队虽然年年攻 掠阿提卡，但未能突破连接雅典和大海的长城，也不能保证后继物资的供给。而雅典人 一方，由于公元前429年遭受到祸害严重的大瘟疫，人口死去近一半，连伯里克利也罹 疾而死，所以，只能胡乱地攻击伯罗奔尼撒沿岸一带。公元前415年，雅典决定派舰队 远征西西里，切断斯巴达的粮食供给，结果以惨败告终。修昔底德写道：“舰队和军队 统统从地球表面消灭掉，什么也未能保全下来。”于是，雅典盟邦纷纷叛离，斯巴达人 终于击毁长城；而雅典于公元前4O4年因受到围困、饥饿逼迫，只好宣布投降。雅典仅 保留了一个城邦的地位，舰队和帝国统统丧失，甚至连其自我标榜的民主政治也因得胜 的斯巴达强加一个短命的贵族寡头政权而失去。 这场毁灭性战争的结果，使整个希腊世界陷入民穷财尽的困境，而存在的问题一个 也没得到解决。斯巴达专横跋扈，底比斯和雅典为求相互保护而结成新的联盟。公元前 371年，底比斯人使斯巴达人蒙受200年来第一次军事上的惨败，并在以后十年里称霸希 腊本土；仅紧接着，血腥的相互争斗又一次盛行，各城邦再一次吞没在由不断变动的联 盟和小规模的战争所造成的一片混乱之中。这一混乱阶段的存在使外来强国得以征服希 腊和用暴力统一希腊。公元前335年，马其顿国王腓力二世在喀罗尼亚大败底比斯和雅 典联军。他剥夺了希腊各城邦的大部分自治权，但是，还未来得及进一步实行东侵的计 划，便于公元前336年遇刺身亡。他的继承人是他那世界闻名的儿子――亚历山大大帝。 古典时代结束了，希腊化时代即将开始。在论述希腊化时代之前，我们先停下来考 察一下古典时代的文明；一般认为，古典时代的文明是人类智慧和精神的一个伟大胜利。 三、古典时代的文明 “伯里克利的黄金时代”、“希腊的奇迹”、“希腊的光荣”――这是人们提到5 世纪希腊文明时通常所用的一些夸张的说法。 我们以后会看到这一文明有它的缺点，不过，那些过分的赞扬是可以理解的，大半 是应得的。这是为什么呢？希腊“天才”的基础又是什么呢？我们可以有把握地认为， 这里所说的天才不是字面意义上所指的天才；因为迁移到巴尔干半岛南部的印欧人不会 恰好在遗传方面优于那些移居中东、印度或西欧的印欧人。所以，只有将希腊人的历史 发展与定居欧亚其他地区的印欧人的历史发展作一比较，才能找到答案。 比较的结果，对希腊人的非凡成就提出了两点解释。首先，希腊人住的地方离埃及 和美索不达米亚最早的文明中心很近，能够从后者最早的成就中得到好处，但是，还没 有近到不能保持自己的特点的地步。实际上，希波战争的主要意义就在于，战争的结果 使希腊人能同时做上述这两件不相容的事而双收其利。 城邦的出现并持久地存在，是促成希腊人取得成就的第二个因素，因为城邦为文化 繁荣提供了必需的制度上的保证。应该指出，城邦制并不是希腊人独有的制度。例如， 在印度，处于较早发展阶段的雅利安移民也在某些地区建立过相当于城邦的组织。约公 元前302年希腊塞琉西王国派往华氏城的大使麦加斯梯尼曾承认，在他当过大使的孔雀 帝国有一些“自由城市”。但是，这些自由城市最后都给并入开始控制印度半岛的地方 君主国。只有希腊人能保持他们的城邦达数世纪之久。 一个原因是，希腊地区山峦重叠，不能提供建立地区性帝国所需的地理政治基础 （见本章第一节）。另一原因是，希腊多数城邦都享有直接通达大海的便利，使它们不 仅在智力方面受到外来促进，而且能维持并发展自己的经济。确实，希腊人为各自为政 的城邦付出了沉重代价：城邦间彼此征战不休，最终导致外部世界强加的统一，先来自 马其顿，后来自罗马。但是，作为回报，他们在各自的城邦内享受到好几个世纪的自由； 而这，似乎至少是希腊5世纪迸发出巨大创造力的先决条件。 古典希腊文明不是原始文明。它和其他所有的文明一样，大量借用过去的文明―― 如中东文明。不过，希腊人所借用的，无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的教学 和天文学，都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。这些特征归结起来，就是虚心、好奇 多思、渴求学习、富有常识。希腊人常到国外去旅行，在这一方面，连其他民族中的商 人、士兵、殖民者和旅行者都相形见绌；旅行时，他们总是保持着怀疑的精神、批判的 眼光。他们探究一切事物，将所有的问题都搬到理性的审判台前加以考察。柏拉图在 《辩诉篇》中写道，苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就 不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以 抵制――“……未受考察的生活是不值得过的。……”苏格拉底还指出了自由辩论对社 会的重要性。他在受审时为自己性命所作的申辩就是以这一观点为基础。他说： 现在，雅典人，我要争辩，可不象你们想的那样，为我自己的缘故，而是为了你 们。……因为你们要是杀死我的话，就不易找到另一个象我这样的人；假如允许我用一 个可笑的比喻，我就象一只牛虻，总是整天地、到处地钉住你们不放，唤醒你们、说服 你们、指责你们。……我要让你们知道，要是杀死象我这样的人，那么，对你们自己的 损害将超过对我的残害。 这种不受束缚的自由思想是希腊人所独有的，至少就其普遍和强烈的程度而言是如 此。世俗的人生观也是希腊人所独有的；他们坚信，人活着，最主要的事是完满地表现 此时此地人的个性。理性主义和现世主义相结合，使希腊人能够自由地、富有想象力地 思考有关人类和社会的各种问题，并在伟大的文学、哲学和艺术创作中表达自己的思想 和感情。他们的作品至今仍引人注目、有重大意义。 希腊人这些独有的特点在他们的宗教思想和习俗中清楚地反映出来。希腊人把他们 的神看作实际上是和他们自己很相似的，区别仅在于神更有力量、更长寿、更美丽。由 于信奉这样的神，希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的世界里， 因而感到无忧无虑、安适自在。希腊人和诸神的关系实质上是一种平等交换的关系；他 们祈祷和献祭的目的，是指望诸神能对他们表示好意。正如希罗多德所说，这种宗教关 系是通过“普通的神龛和祭品”而不是通过教会组织和共同的宗教信仰来维系的。尽管 荷马的《伊利亚特》和赫西奥德的《神谱》概述了当时流行的宗教思想，但希腊宗教从 未系统地提出过共同的宗教教义或编出一部宗教经典。拿希腊宗教与美索不达米亚人的 宗教相对比，希腊宗教的这一特点显得非常明显。据美索不达米亚人对事物起源的解释， 人类是主神特地创造出来、为诸神建造庙宇和奉献祭品的。因而，建造庙宇和奉献祭品 等责任实际上也就构成人类存在的理由。这与公元前6世纪希腊哲学家色诺芬尼的观念 是多么不同。他说： 人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。如果牛、马或狮子也 跟人一样，有手，能用手画画，能从事艺术活动，那么，马会把神的模样画得象马，午 会把神的模样画得象牛，每一种动物都会把神的身体描绘得跟自己一样。埃塞俄比亚人 说，他们的神是黑皮肤、扁鼻子；色雷斯人说，他们的神是蓝眼睛、红头发。 古典希腊的宗教是城邦生活的一个组成部分，因而渗透到城部生活的每一方面。它 解释了物质世界、日常献祭活动和各种社会制度，也是激起诗人和艺术家创作灵感的一 个主要源泉。每一座希腊庙宇都是地方文化和民族文化的中心。有许多人专从事于发展 某种特殊的技艺，多少是出于偶然的缘故。最先成为有技术的医生的那些奇迹创造者， 就是在科斯岛上在崇拜传说中的医神埃斯科技庇俄斯的活动中成长起来的。著名的希波 克拉底是其中最杰出的一个。他写的医学论文极度客观，他对每一病例的诊断都以客观 观察为根据，避免将疾病的起因或治疗与巫术混为一谈。在论及“圣”病羊