第五章 迁居瑞安城郊屿头 幼年的赵超构生活在龙川的时间虽然不多，但对这里的古朴民风和风景如画的自然 环境，留下了好印象。龙川溪整个村子都浸在“哗哗”的流水声里，听起来像是许多人 在开怀大笑。前门是溪，后门是山涧，街巷里流着的是清清的山泉。流着泉水的小涧经 过人家，如同有人叩门，叮咚有声。涧水可以随意取饮，可以洗脸洗脚；城市的自来水、 过滤水，哪有这样的泉水好！龙川的老街两边，全是木板房，粗糙古朴，显然都是太平 军起义前后的建筑。有几处门台长满苔藓，苍翠中有点凝重的黯淡，大可入山水画。老 街上有几条小巷，像是玻璃的长筒望远镜，从这头暗处望那头，能看见许多明亮的溪山 景色，有令人惊诧的自然美。 龙川的名为龙凤溪，很可能与全乡居住着占总人口百分之九十九的赵姓人有关。历 代祖先流传下来的姓氏光荣感和封建宗族观念相结合，形成了难以解释的怀旧情结。各 族支派各立宗祠堂口，定时祭祀从皇帝到公侯将相州官县吏的祖宗，成为定例。我走进 赵氏大祠堂去瞻仰了一下，发现神龛里面供奉着红脸的太祖武皇帝、太宗文皇帝塑像， 香火鼎盛。土改以后，地主倒了，塑像也倒了；大小祠堂改作别用。但“文化大革命” 的造神运动唤醒了乡人光荣的记忆，前些年，祭祀祖先的风习死灰复燃，宗族活动卷土 重来，连溪边被山洪冲毁的水碓房也翻造成了小小祖庙，供的仍是那个红脸的赵匡胤塑 像。殿门贴副红纸楹联，写着：“天水天成百家姓氏崇其首；龙川龙跃万里江流集此源。” 充满着“先前阔”的自豪感。当然，弥漫这种怀旧情绪的地方，不止一个龙川乡，别的 地方也有。只有彻底改变“一穷二白”环境，富裕起来了，现代文明有了基础，家家筑 起了新门台，太祖太宗才会门前冷落香火稀呢。 1917年，赵超构一家随同祖父廷臣、父亲标生和七叔一家，还有叔祖父的儿子五叔 一家，从龙川迁居瑞安城郊屿头。从此离开了有“七井八仙岩”之胜的龙川乡，没有再 回去过。1958年那一次回温州地区参观，也只到了温州、瑞安、平阳、丽水、青田和龙 泉等地，避开了文成老家。 揆情度理，他不是不想回到童年时代的老家去重温旧梦，但在当时的政治形势下， 他有顾虑。一是文成那几家亲戚都是地主。且不说他是奉毛泽东之命下乡参观学习，鼓 吹大跃进运动“形势大好”，就是平时下乡，也不能不与这些人划清阶级界限。二是文 成闭塞，经济、文化比较落后。此行是有目的，得挑先进地区先进典型；文成县不合此 行宣传报道要求。此外，是不是还有其它原因，不得而知。总而言之，他来了一个“三 过家门而不入”，与文成擦肩而过。说起这一桩事情，文成亲友和地方干部，至今不无 遗憾。1998年春天，我去文成时，那里已大为改观，工农业生产都有较大发展，人民生 活水平普遍提高，并且成为全省有名的侨乡。全县有侨胞一万六七千人至二万人，分布 在近三十个国家和地区，每年侨汇收入可观。 赵家同春堂一支当年移居屿头，主要原因是因为龙川后宅巷人口繁衍，生齿日众， 旧居已容纳不下。时代变了，弃旧图新，赵标生主张离开龙川向瑞安城厢发展；不久在 县城西门街开了赵同春山货行，五叔也在县城谋职置产，做了城里人。 ------------------ 　　竹露荷风