安乐死 ――新马港之行，我见我闻我思我写之四 在马来西亚联邦首都吉隆坡，柏杨先生碰到了“安乐死”――可不是我恶贯满盈， 要御驾崩殂啦，而是参加一项由《新生活报》主办的“安乐死座谈会”。座谈会由该报 主编韩爱璇女士主持，所到各路人马，除了本地各层面人士外，还有来自香港的科幻小 说家倪匡先生。这至少说明，马来西亚中华人社会，已受到这个问题的压力。在中华民 族传统文化中，一提起“死”，就丑态毕露，认为不吉祥不吉利，既跺脚而又吐唾沫。 如今忽然要“安乐死”啦，简直五雷轰顶，老套出笼，曰：“丧心病狂，道德沦亡。” 倪匡先生是强烈支持安乐死的，他认为人有权利求生，就有权利求死，求生和求死 的权利，都不可剥夺，不管你是宗教大师，或是马路旁修摩托车的，都没有资格插嘴。 如果法律剥夺，就应修改法律。《马来亚通报》专栏作家游枝先生，也强烈支持安乐死， 他认为有些病人家属承担不了沉重的医生药，病人本身也愿意放弃医治，同时医生又没 有办法起死回生，就应该结束这个绝望的生命。 柏杨先生更强烈支持安乐死，除了照单全收，完全同意他们的见解外，另外还有一 项理由，那就是安乐死是一种人道，是一种大慈大悲、救苦救难的菩萨心肠。还有五代 十一国时代，闽帝国皇帝王延均先生，一病不起，眼看结帐。首都（福建省福州市）防 卫司令官（皇城使）李仿先生，知道机不可失，就把王延均先生最宠信的尾巴之一李可 殷先生杀掉。 闽帝国宫廷，是中国最最使人作呕的宫廷，集脏乱之大成――不是东西脏乱，而是 人物脏乱。王延均先生的老婆，身为皇后的陈金凤女士，跟李可殷先生通奸，而这位奸 夫又拼命打李仿先生的小报告，李仿先生恨惧交加，就来一个先发制人。 杀了皇后的姘头兼皇帝的幸臣，问题可大啦，至少比杀一头猪的问题大。王延均先 生一气之下，病竟好了一半（咦，他这时候如果一气而死该多好），坐上金銮宝殿，亲 自调查李可殷先生的死因。李仿先生一瞧，大事不好，索性一不做，二不休，集结他的 部下，进攻皇宫。王延均先生挡抵不住，急忙躲到床底下。叛军教他爬出来，他不爬出 来，乱枪齐下，他陛下只好爬出来，浑身鲜血，满布创洞，头不成头，脸不成脸，在地 上翻滚衰号，要求超生。宫女们不忍他这般翻滚哀号，就照他脖子上一刀，人头落地。 我们介绍这故事，只是介绍他的结局，史书上曰：“闽主（王延均）闻变，匿于九 龙帐下，乱兵刺之而出，闽主（王延均）宛转未绝，宫人不忍其苦，为绝之。”人生最 大的痛苦是绝望的痛苦――求生不得，求死不能的痛苦。杀了皇帝，是灭九族的罪名， 可是宫女们却“绝之”，只不过“不忍其苦”的一念之慈。反对安乐死的朋友，如果处 于宫女之境，不知道有啥反应，是也“绝之”乎？抑像剥皮的刽子手一样，眼睁睁地看 着他陛下“宛转”到死乎？人性善恶，在此分野。 三年之前，台北一位美国籍青年鲁塞尔先生，在一场严重的车祸后，身负重伤，他 的家属要求荣民总医生拔掉氧气管。于是社会上圣崽嘴脸像雨后狗屎苔一样，纷纷出笼， 龇牙说，人不应杀人，即令受本人和家属委托，也是犯法，犯法就要入狱，没啥可客气 的。荣民总医院医生老爷大吃一惊，赶快解释说，鲁塞尔先生送到医院时已经死啦。鲁 塞尔先生送到医院时是否真的已死，并不重要，重要的是拔掉氧气管措施。柏老认为， 拔掉氧气管时，他阁下恐怕是还没有死，如果已经断了尊气，医生老爷自会拔掉，何用 亲属要求乎也。不过有一点是明确的，他已回生乏术，如果不拔掉氧气管，他可能继续 活，但只是植物性地活，肉体虽然继续成长，精神却人事不知。 王延均先生如果是古代安乐死的例证，鲁塞尔先生则是近代安乐死的例证，说明安 乐死是必要的，而且充满了高度爱心。 去年（一九八○）美国雕刻家乔罗曼女士，因害了砍杀尔，决定采取行动，先为自 己的死亡写了一篇报道，寄给《纽约时报》，然后择定日期，和家人及少数知交，共进 晚餐，餐桌上不完全是啜泣，还有爽朗的欢笑。然后她吻别她的女儿，同丈夫走进寝室， 舒舒服服洗了个热水澡，穿上她最喜欢的粉红色睡衣，用香槟酒吞下大量安眠药，与世 长辞。我们真羡慕她，她成功地拒绝接受痛苦――癌症末期，那种像服了武侠小说“挫 骨散”似的挫骨痛苦。可是，洋大人之国也有道貌岸然之徒，有些医生、宗教家，跟不 少的社会大众，因为没有看见她在病床上骨瘦如柴、头发全脱、牙齿掉尽、双目无光、 拼命喊“哎哟”的凄惨镜头，而大失所望，在恶毒的意识上，披上学术外衣，反对曰： “生命本身就是一种尊严，自戕是对生命的不忠实。”呜呼，正因为生命本身就是一种 尊严，所以才用安乐死保持这种尊严，在屈辱的痛苦中，安乐死是唯一对生命忠实的手 段。辗转哀号三天三夜，直到力竭惨死，有啥尊严？有啥忠实？僵死一样，一躺就是十 年二十年，任凭摆布，有啥尊严？有啥忠实？连累亲人家破人亡，老老少少蹲在街头喊 “老爷大奶赏口饭吃吧”，又有啥尊严？又有啥忠实？ 记得发生在非洲的一件拓荒故事，一个白人资本家，被叛变他的当地工人捉住，要 用人间最残忍的刑罚――“船刑”――对付他，那就是要把他仰面朝天地四肢绑到船上， 各种昆虫，包括苍绳、蚊子、蟑螂、壁虎等等，闻到他拉出的屎尿味道，如山如海地爬 到他身上细嚼烂咽，大概要两个星期之久，他那声震四野的惨叫，才能停止。白人老板 情急智生，宣称他发明了一种奇药，抹到脖子上，刀枪不入，如果饶他不死，他就献出 该宝。工头龙心大悦，但用哈方法证明奇药有效乎哉？白人老板自愿用他的脖子做试验， 有效开释，无效包退还洋。结果是咯嚓一声，脑袋搬家，害得受骗的工头，在他的部落 里，从此抬不起头。这位白人老板一定十分凶恶，才惹起群众的严厉报复，但他这种做 法却是极大的智慧，保持了人性的尊严，忠实了他的生命，盖上帝给他生命，不是教他 所它糟蹋到“船刑”上的也。 柏杨先生曰：“没有受过苦刑拷打的有福啦。”在座谈会上，马来亚大学堂学生老 奶叶宁女士，她说不知道苦刑是啥。我老人家正在吸烟，当时就抓住她的玉臂，要烫她 一烫，吓得她又蹦又叫，幸亏被人拉开，才算没上演拷掠节目，否则她当场对安乐死就 会大彻大悟，顶礼供奉。人生苦到极致，唯一的安慰和盼望就是“绝之”。人类有权利 拒绝痛苦，尤其有权利拒绝绝望的痛苦，这权利不容任何人假冒为善地去侵犯。 痛苦不仅限于肉体，有时肉体虽没有感觉，但痛苦更深。就在座谈会上，我想到台 北的王晓民女士，她在一场车祸后，即昏迷不醒，由动物变成植物，由一个人变成一棵 树，而且是一棵倒下来的树，迄今十八年矣，一直像一棵树一样被放到病床上，但她却 没有真正地跟一棵树一样的安静，身畔总得有人照顾，照顾她屎尿，照顾她吃饭――也 就是喂她吃饭，给她洗澡、擦身、换衣服，还要不时地为她翻身。最近几年来，王植物 女士忽然生痰，更要每天二十四小时不断地给他抽痰，稍微一迟，她就发烧，咬牙出声， 体温升高，浑身抽筋。兄弟姐妹都先后离去，只剩下被拖累得筋疲力尽的父母，而父母 又一年一年衰老，全家只靠老爹退休俸，半年约四万元的微数（黄金不过一两半），来 维持早已典尽卖光，告贷无门的全家生计，日夜守养一个只会拉屎撒尿生疾的僵尸，却 束手无策。正是“流泪眼对流泪眼，断肠人看断肠人”，而泪已枯，而肠已碎。无数人 叹息说，这是一个悲剧。事实上，悲剧还在后面，一旦老爹老娘去世，世间又有谁接班 伺候这个苦命的孩子耶？那些对“伟大母爱”的赞美，只是廉价的声音，虽可以信，但 不可以靠。不要说去世，就是二老病倒，又有谁为这苦命的孩子换尿布、端屎盆，或不 停息地为她抽痰？只有一个方法可以拯救她，那就是安乐死。让她去吧，庄严地去吧， 平安地去吧，她已忠实地履行了她的生命，责任已尽，她如有知，也不会这么折磨自己， 更不会这么折磨她父母。 马来西亚中华人社会，已注意到安乐死的价值，中国人却不敢面对，使此一惨绝人 寰的现象，继续十八年之久。嗟夫，在文明国家，鸡鸭都不可倒提，而我们却允许对人 残忍。古代还有宫女为受苦的人“绝之”，现代人却袖手旁观。我们不需要“画皮人物” 咬文嚼字，我们需要的是人道、人性的肃穆和大慈大悲、救苦救难的道德勇气。 一鸣扫描，雪儿校对