人才 社会上嚷嚷得最厉害，连耳朵都震聋的一句话是：「没有人才」，也难怪有此 嚷嚷，多少年来，无论大事小事，几乎没有一件事不窝窝囊囊，丢人砸锅。小民固 然望人才如大旱之望海龙王，便是高高在上的二抓份子，私欲满足之馀，也想到人 才之妙，而兴「没有人才」之叹。好像中国气数已尽，人才到，此嘎然而止，绝了 种啦；旧有的人才死光，再没有新的人才啦。尤其是二抓牌，坐在辨公桌後翘起尊 腿，自得其乐，偶尔抬头一瞧，四周站的全是给他们官做的子孙圈，想操其妈就操 其妈，想罚其跪就罚其跪，自己一咳嗽就有人研究该咳嗽的哲学基础；自己一搔耳 ，就有人立刻以头碰地表示搔得好呀搔得好。而那些圈外之人，有的不准操他妈， 有的连罚站都不接受，有的多嘴多舌，有的专唱反调，有的不听话，有的更为荒唐， 竟然说我的咳嗽是害感冒，而搔耳不过因为痒。呜呼，在他阁下的尊眼之中除了奴 才，就是乱民，同样也是没有人才。 问题就在於，中国真的气数已尽，人才也真的绝了种乎哉？恐怕多少有点量馀 地，唐太宗李世民先生有一次教封德彝先生举荐贤良，好久没有消息，李世民先生 催他，你猜他说啥？他也是绝种论，答曰：「非不尽心也，但於今未得奇才。」好 像凡是奇才之士，额上都刻着字，他一拣就拣到了手，既然没有刻字的，便木法度， 於是李世民先生曰：「但患己不能知，安可诬一世人。」这一个钉子碰得响亮，千 载以下，仍在耳际缭绕。还有後高祖姚兴先，也有一钉，他梁喜先生物色人才，也 是过了很，久再催促，梁公也是绝种论，答曰：「未得其人，可谓世之乏才。」姚 兴先生曰：「卿自识拔不明，岂得远四海乎？」李世民先生和姚兴先生，仅凭这个 钉子，就应该名垂寰宇。有的人动不动就叹没有人才，应该马上送到地方法院，去 吃诽谤官司。 君读过王安石先生论孟尝君之文乎？孟尝君田文先生是战国时代叁「君」之一， 也是叁「君」之首，他阁下有一次出使国，昭王嬴稷先生打算逮捕杀之，以除後患。 田文先生听啦，急得团团转，转到最後，人才出焉，一个圈里人善於窃盗，乃夜入 秦宫，把田文先生送给嬴稷先生一件价值五十万美金的海勃龙大衣，偷了出来，转 献给嬴稷先生的宠姬，该宠姬想那一件大衣想得要命，一见大喜，乃在嬴稷先生眼 前，用了点功夫，这才放他回去。走到函谷关，值半夜，按当时的法律，鸡鸣才开 关，田文先生第二度团团转，恐怕嬴稷先生改变主意，派兵追赶，一旦追赶得上， 便尊命休矣。到了此时人才又出，另一个圈里人善於鸡叫，就当场表演，叫了两下， 别的公鸡在梦中被该叫声惊醒，糊里糊涂也跟着叫，结果你叫他也叫，关门大开， 他才算逃脱虎口。田文先生逃虎口之後，用不着说，一定芳心大喜，拍屁股曰：「 幸亏我天纵英明，人才丛生。」即令他阁下没有这麽说，恐怕也会这麽想，想到得 意之处，难免一番沾沾自喜。 然而王安石先生□觉得颇不对劲，他有一篇「读孟尝君传」，字数不多，且抄 在下面： 「世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱於虎豹之秦。嗟乎， 孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然擅齐之强，得一士焉，宜可以南面 而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。」 王安石先生认为，以齐国面积之大，人口之多，只要有一个半个人才，便足可 以强盛，足可以把秦整的七零八落，田文先生根本就不会被叫到秦国去，受要囚要 杀之辱。正因为田文先生左右充满了鸡鸣狗盗之徒，真正人才，才落荒而逃。 王安石先生为田文先生上了一个尊号，曰：「鸡鸣狗盗之雄」，中国历史上这 镜头很多，有些人看起来精明能干，小聪明如连珠炮，忽冬忽冬，俨然俨然，实际 上不过一个「奴才总管」、「一圈之长」而已焉。夫二抓牌尊眼中，人才和不听话 是不可分的，事实上人才有些时候也确实不听话，盖奴才头「操」奴才的妈，奴才 马上就在门口挂匾志庆；一圈之长罚子孙圈跪，子孙圈马上就削半截。如果刘备先 生操诸葛亮先生的妈，或苻坚先生罚王猛先生的跪，恐怕他们很难忠贞不误。不特 此也，纵然二抓牌於心不忍，其奴才一看，咦！你怎敢不把亲娘献上去呀，显然还 有保留，这种人不可靠不可靠，也无你立足之地。 前已言之矣，历史上任何一个政权，开创之初，无不人才济济。可是到了後来， 圈圈出笼，就非关系不行，而「才难」了矣。「才难」似乎并不对题，教头目舒服 的人才固多的是，只不过教国家兴隆强盛的「才」才「难」。初期的姜小白先生， 大智大慧，想吃山珍海味，就找易牙，想当圣人，满足满足自尊和虚荣，就找开方， 想玩玩女人，就找竖刁，想治治国，把齐国弄强，就找管仲。等到管仲先生一命归 天，他把国事寄托到前叁个人才身上，就糟了大糕，其结局如何，世人尽知，活活 饿死不算，连□首都生了蛆，还没人发现。我们向不以「死」来衡量人，对不得善 终的忠臣义士和英雄豪杰，敬意没有稍衰，但把齐国弄成那种样子，姜小白先生之 昏，千载以下，尤使人跺脚。 人才和奴才誓不并立，奴才永远成不了人才，而人才也永远成不了奴才。表面 看起来，越是末世，人才越少，左也窝囊，右也纰漏。古人谈到一个王朝的衰亡， 往往叹曰：「气数已尽」，到了无可奈何之时，也只好这麽一叹。不过柏杨先生以 为，似乎并不见得，盖气数尽者，人才绝也。问题恐怕是，越到末世，不但人才并 不越少，相反的，人才反而越多。君不见旧政权垮台，新政权成立，在新政权下， 不都是人才如云乎哉？秦王朝末尾几年，只剩下赵高先生一人，可是西汉王朝的开 国功臣张良先生，韩信先生、萧何先生，固是秦王朝属下的乱民也。隋王朝末尾几 年，也只剩下虞世基先生一人，可是唐王朝开国功臣李靖先生、尉迟恭先生、魏徵 先生，同样隋王朝属下的乱民也。 末世政治最大的特徵，是把人才一一逼成乱民。这并不是说处心积虑的要别人 反，而是「天下为私」的结果，有些酱不住的人，不得不反。君一看水浒传便知， 像林冲先生，高太尉手执钢刀，咆哮曰：「你反不反？不反，老子就杀！」头目高 坐堂上，凶态可掬，当然不怕你反。张叁反焉，大刀一挥，喀嚓一声，杀掉其头。 李四反焉，大刀一挥，喀嗦一声，杀掉其头。只见他举刀如飞，威风凛凛。可是「 反」是他阁下努力制造出来的，所以即令活活累死，也杀不完。杀来杀去，终於遇 到一个脖子硬的，不是喀嚓一声啦，而是当啷一声，大刀震落在地，一个新政权出 现。战国时代毛遂先生的故事，可帮助我们了解末世何以「才难」，平原君赵胜先 生那一套话，听起来能把人气断了筋，他曰：「大丈夫处世，像把锥子放到口袋里， 尖端会立刻透出来。阁下在我这里叁年，默默无闻，也没有一个人说你好话，恐怕 你没啥没啥。」毛遂先生曰：「假如我被放到口袋里，尖端早透出来啦，而是我根 本没有被放到口袋里呀。」盖口袋已被圈圈扎住，谁都放不进去，举目所及，不是 在垃圾箱里烂着，就是已上了梁山，读史至此，涕泪交集。