别误解了佛 建君和鲍淡如赶回上海了，把我全权地交给了雪梨。关于雪梨，我要专门记她 一篇的。 今天，雪梨要带我们去拜见回香阁住持慧光法师，上午听慧光法师讲经，中午， 和慧光法师一起吃斋。这样的安排，让我激动。虽然，在到九华山的当天晚上，我 们已见了慧光法师，他在结束法事后下山来和我们共进了晚餐，我还抢先坐在慧光 法师旁边，总想多沾点仙气和灵气。席间，慧光法师给我们看相。慧光法师在述说 别人的时候，工作、家庭，方方面面都论及的，可当慧光法师侧脸对我察颜观色时， 却只说了一句：“你寿根很长。”我惊呆了，慧光法师从我脸上竟看出我的心思、 看出我对自己最迫切的疑虑，并正中下怀地给了预言。顿时，一桌人的眼光也都叹 然地一亮。那时刻，我很想知道，慧光法师是根据什么而一针见血、一语破的？又 联系到下午抽到的那张平安签，这使我情不自禁地浮想联翩：长篇改到力不能支的 时候，我置疲惫、咳嗽而不顾，执意要来九华山一游，仿佛就是来听取这些福音的。 但我马上劝阻自己：来感受佛地、了解佛法，不能如此功利啊！所以，在昨晚的饭 桌上，我几乎没有提问，只是怀着敬意，听慧光法师很随意地和大家聊天。 上午，我们一到回香阁，穿着浅灰色大袖僧衣的慧光法师就迎出门来，把我们 请进他清静、朴素的会客室，并吩咐人给我们备上茶点。会客室的四壁挂满字画， 香烟缭绕的供桌上果然有三尊半米高的金佛，建君临走时曾关照：“去回香阁，你 可以把玉饰放在慧光法师会客室的金佛前开光。”我立刻遵嘱脱下手腕上的玉镯放 到佛像前，又毕恭毕敬地屈膝拜伏。 这时，慧光法师在金佛对面的一排椅子上已盘膝端坐，两手自然而然地摸数着 一串油亮发光的念珠。我悄坐一旁，端详着慧光法师饱满、发光的天庭和一脸的宁 谧、慈蔼、洁净。我被深深感染，只觉得，我的心从未这样安宁，而面对着神秘、 未知的世界，我的心也从未这样的新鲜，像一个躺在摇篮里的婴儿。 慧光法师在讲经开始前，恳切地对我们说：“佛法太高深，不容易信解，你们 有什么问题么，提出来，我可以讲得更有针对性。” 我们几个面面相觑，毕竟对佛法知之甚少，没有太多思考。可今天实在是个好 机会，能与慧光法师促膝交谈、面对面请教，这样难得的时刻，无论如何不要错失 啊！我得首当其冲，抛砖引玉。但问题从何提起呢？我想，不懂理论，就结合自己 来九华山的感触，问点实际的，譬如：该怎么看待我在罗汉堂所得签文的提示？譬 如，该怎么理解慧光法师给大家解相时所说的预言？再譬如，该怎么认识善男信女 烧香拜佛时的祈愿和求助？ “你的问题很好。确实，很多人，包括很多信佛的人，其实，对佛、对佛学， 有很深的误解。”慧光法师用安徽家乡话一字一句地回答我的提问：“‘佛’这个 字，是梵文的汉文音译‘佛陀’的简称，梵文的原意是觉者，觉悟人生，觉悟万物 及宇宙的实相与真理。我们现在所说的佛，是指释迦牟尼佛，他原是印度释迦族人， 一生勤勤恳恳发明真理、说法度生，但当时释迦牟尼佛的讲学，只用语言，没有写 成文字，以后，是他的众弟子把佛所讲的学理、行持法规等结集，称为大藏经，这 部圣典教理圆满、议论精密，是世界上任何一部宗教的经典都不能与之相比的。可 不懂佛学的人，往往会把佛学误以为是一种宗教。错了，佛学不是宗教。佛学只是 渲染着一点宗教色彩。佛学与宗教有着根本的区别，宗教是崇拜神的，而佛、菩萨， 是由人修持而成的，我们礼敬他们，就是要学习他们的修持，转迷开悟，才能离苦 得乐。” 接着，慧光法师又逐一的给我们讲解了佛学与宗教、佛学与哲学、佛学与科学 的关系。我听得用心，仍感深奥难懂，有些道理一下子还不甚其解，但我在笔记本 上归纳了三条： 佛学不是宗教！ 佛法的价值已超出哲学的领域！ 学佛的过程，有四种合乎科学的方法：信、解、行、证！ 最明确的一条是，过去的我，正如慧光法师所指出的，确确实实误解了佛。而 此行九华山，在一寺庙的大雄宝殿释迦牟尼的佛像前看到了这样一副对联，实可谓 言简意还赅，使我茅塞顿开： 如能转念何须我大慈大悲 若不回头谁救你大苦大难 是啊，一切的一切，不都在于你自己能否“转变观念”，“回头是岸”啊！ ２００２年１０月１６日