儒术 　　元遗山〔２〕在金元之际，为文宗，为遗献，为愿修野史，保存旧章的有心人， 明清以来，颇为一部分人士所爱重。然而他生平有一宗疑案，就是为叛将崔立〔３〕 颂德者，是否确实与他无涉，或竟是出于他的手笔的文章。 　　金天兴元年（一二三二），蒙古兵围洛阳；次年，安平都尉京城西面元帅崔立 杀二丞相，自立为郑王，降于元。惧或加以恶名，群小承旨，议立碑颂功德，于是 在文臣间，遂发生了极大的惶恐，因为这与一生的名节相关，在个人是十分重要的。 　　当时的情状，《金史》《王若虚〔４〕传》这样说――“天兴元年，哀宗走归 德。明年春，崔立变，群小附和，请为立建功德碑。翟奕以尚书省命，召若虚为文。 时奕辈恃势作威，人或少许，则谗"k立见屠灭。若虚自分必死，私谓左右司员外郎 元好问曰，‘今召我作碑，不从则死，作之则名节扫地，不若死之为愈。虽然，我 姑以理谕之。’……奕辈不能夺，乃召太学生刘祁麻革辈赴省，好问张信之喻以立 碑事曰，‘众议属二君，且已白郑王矣！二君其无让。’祁等固辞而别。数日，促 迫不已，祁即为草定，以付好问。好问意未惬，乃自为之，既成，以示若虚，乃共 删定数字，然止直叙其事而已。后兵入城，不果立也。” 　　碑虽然“不果立”，但当时却已经发生了“名节”的问题，或谓元好问作，或 谓刘祁〔５〕作，文证具在清凌廷堪〔６〕所辑的《元遗山先生年谱》中，兹不多 录。经其推勘，已知前出的《王若虚传》文，上半据元好问《内翰王公墓表》，后 半却全取刘祁自作的《归潜志》，被诬攀之说所蒙蔽了。凌氏辩之云，“夫当时立 碑撰文，不过畏崔立之祸，非必取文辞之工，有京叔属草，已足塞立之请，何取更 为之耶？”然则刘祁之未尝决死如王若虚，固为一生大玷，但不能更有所推诿，以 致成为“塞责”之具，却也可以说是十分晦气的。 　　然而，元遗山生平还有一宗大事，见于《元史》《张德辉》〔７〕传―― 　　“世祖在潜邸，……访中国人材。德辉举魏