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第 5 篇 六朝之鬼神志怪书(上)
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第五篇 六朝之鬼神志怪书(上)   中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小 乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋讫隋,特多鬼 神志怪之书。其书有出于文人者,有出于教徒者。文人之作,虽非如释道二家,意 在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其 叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。   《隋志》有《列异传》三卷,魏文帝〔1〕撰,今佚。惟古来文籍中颇多引用, 故犹得见其遗文,则正如《隋志》所言,“以序鬼物奇怪之事”者也。文中有甘露 年间事,在文帝后,或后人有增益,或撰人是假托,皆不可知。两《唐志》皆云张 华撰,亦别无佐证,殆后有悟其抵牺者,因改易之。惟宋裴松之〔2〕《三国志注》, 后魏郦道元《水经注》〔3〕皆已征引,则为魏晋人作无疑也。   南阳宗定伯年少时,夜行逢鬼,问曰,“谁?”鬼曰,“鬼也。”鬼曰,“卿 复谁?”定伯欺之,言我亦鬼也。鬼问欲至何所,答曰欲至宛市,鬼言我亦欲至宛 市。共行数里,鬼言步行大亟,可共迭相担也。定伯曰大善。鬼便先担定伯数里, 鬼言卿大重,将非鬼也?定伯言,我新死,故重耳。定伯因复担鬼,鬼略无重。如 是再三。定伯复言,我新死,不知鬼悉何所畏忌?鬼曰,唯不喜人唾。……行欲至 宛市,定伯便担鬼至头上,急持之。鬼大呼,声咋咋索下。不复听之,径至宛市中, 著地化为一羊。便卖之。恐其便化,乃唾之,得钱千五百。(《太平御览》八百八 十四,《法苑珠林》六)   神仙麻姑降东阳蔡经家,手爪长四寸。经意曰,“此女子实好佳手,愿得以搔 背。”麻姑大怒。忽见经顿地,两目流血。(《太平御览》三百七十)   武晶新县北山上有望夫石,状若人立者。相传云,昔有贞妇,其夫从役,远赴 国难,妇携幼子,饯送此山,立望而形化为石。(《太平御览》八百八十八)   晋以后人之造伪书,于记注殊方异物者每云张华,亦如言仙人神境者之好称东 方朔。张华字茂先,范阳方城人,魏初举太常博士,入晋官至司空,领著作,封壮 武郡公,永康元年四月赵王伦之变〔4〕,华被害,夷三族,时年六十九(二三二― ―三○○),传在《晋书》。华既通图纬,又多览方伎书,能识灾祥异物,故有博 物洽闻之称,然亦遂多附会之说。梁萧绮所录王嘉《拾遗记》〔5〕(九)言华尝 “捃采天下遗逸,自书契之始,考验神怪,及世间闾里所说,造《博物态》四百卷, 奏于武帝”,帝令芟截浮疑,分为十卷。其书今存,乃类记异境奇物及古代琐闻杂 事,皆刺取故书,殊乏新异,不能副其名,或由后人缀辑复成,非其原本欤?今所 存汉至隋小说,大抵此类。   《周书》曰,“西域献火浣布,昆吾氏献切玉刀,火浣布污则烧之则洁,刀切 玉如蜡。”布汉世有献者,刀则未闻。(卷二《异产》)   取鳖锉令如棋子大,捣赤苋汁和合,厚以茅苞,五六月中作,投池中,经旬脔 脔尽成鳖也。(卷四《戏术》)   燕太子丹质于秦,……欲归,请于秦王。王不听。谬言曰,“令乌头白,马生 角,乃可。”丹仰而叹,乌即头白,俯而嗟,马生角。秦王不得已而遣之,为机发 之桥,欲陷丹,丹驱驰过之而桥不发。遁到关,关门不开,丹为鸡鸣,于是众鸡悉 鸣,遂归。(卷八《史补》)   老子云,“万民皆付西王母;唯王,圣人,真人,仙人,道人之命,上属九天 君耳。”(卷九《杂说》上)   新蔡干宝字令升,晋中兴后置史官,宝始以著作郎领国史,因家贫求补山阴令, 迁始安太守,王导〔6〕请为司徒右长史,迁散骑常侍(四世纪中)。宝著《晋纪》 〔7〕二十卷,时称良史;   而性好阴阳术数,尝感于其父婢死而再生,及其兄气绝复苏,自言见天神事, 乃撰《搜神记》〔8〕二十卷。以“发明神道之不诬”(自序中语),见《晋书》本 传。《搜神记》今存者正二十卷,然亦非原书,其书于神

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